第五篇　生命的感觉

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我们看过了什么叫作生命，什么叫作生命的经历，也看过了生命的第一个经历就是重生，和重生叫我们所得着的种种东西。我们看过了这些，现在就可以来看一个东西，就是生命的感觉。

生命的感觉，就我们而论，是非常主观，切身，又实际的。所以我们要在生命上有追求，就不能不注意，就不可不认识这生命的感觉。凡是在生命上有经历的人，都知道生命的感觉，和生命的经历，有何等深切的关系。所以我们要看对生命的认识，也就不能不把生命的感觉看一下。

壹　圣经的根据

圣经虽无明文题到生命的感觉，却实在说到生命感觉的事。罗马八章六节说，“体贴肉体的就是死；体贴灵的乃是生命平安。”这话很明显的是说到生命的感觉。因为它所说的“平安，”明显是感觉的事。这“平安，”不是指外面的环境，乃是指里面的心境说的，所以绝对是感觉的事。这话所说的“平安，”既是如此，就这话所说的“死”和“生命，”也必都是感觉的事。

死的感觉，就是叫我们感觉死的成分。死的成分，就是软弱，虚空，沉闷，黑暗，和痛苦。死，最低限度包括这五种成分。这五种成分加起来，差不多就等于死。死叫人软弱；人软弱到极点就是死。死也叫人虚空，因为死叫人一切都完了。死也叫人沉闷，使人下沉；最沉寂的人，就是死了的人。死也叫人黑暗；最黑暗的人，就是进入死里的人。同时，死也叫人痛苦；最痛苦的人，就是落到死里的人。这些都是死的成分，所以感觉这些，就是感觉死。

这些死的感觉，是因体贴肉体而有的。我们一体贴肉体，马上就有这些死的感觉。比方，今天是主日，你在下午体贴一下肉体，到晚上擘饼，里面就感觉软弱，就爬不起来了。同时你里面也会感觉虚空，沉闷，也许还会感觉黑暗，痛苦。这些感觉，都是死的感觉，有时是这样重，有时是那样重，还有时是几样并重，但无论是怎样，都是因体贴肉体而叫我们感觉到死的。

生命的感觉和死的感觉正相对。死的感觉，是叫人感觉软弱，虚空：生命的感觉，叫人感觉刚强，饱足。死的感觉是叫人感觉沉闷，黑暗，痛苦；生命的感觉，叫人感觉活泼，明亮，舒服。因为生命的感觉是这样叫人感觉刚强，饱足，活泼，明亮，并舒服，所以也就叫人有平安的感觉，就是感觉妥贴，自然。

我们要知道，罗马八章六节所说的东西，都是对比的。肉体和灵相对，死和生命并平安相对。死的对面不光是生命，也是平安。所以死里不光有软弱，虚空，沉闷，和黑暗，并且还有痛苦。软弱，虚空，沉闷，和黑暗，是重在和生命相对，而痛苦就是重在和平安相对。

死的感觉是因体贴肉体而有的，生命和平安的感觉是因体贴灵而有的。当我们活在灵里，随从灵，体贴灵的时候，我们里面就觉得刚强，饱足，同时也会觉得活泼，明亮，舒服，妥贴。比方圣灵给你一个感觉，你体贴顺从了，你里面定规感觉刚强，饱足，同时也定规感觉活泼，明亮，舒服，妥贴。这样，你就有了生命和平安的感觉，乃是因你体贴灵而有的。

罗马八章六节所以能说到生命的感觉，是因为它前文说到三件东西，就是灵，生命，和律。灵是在我们里面，与我们的灵联为一灵；生命是含在灵里，是灵的内容；律又是生命的自然能力，自然功能；三者相联为一，就成为生命之灵的律，在我们里面负我们一切生命的责任，随时随地都叫我们里面有感觉。我们若体贴灵，随从灵而行，而活，这律就叫我们觉得生命和平安。觉得生命，就是觉得刚强，饱足，活泼，明亮，并新鲜。觉得平安，就是觉得舒服，妥贴，安适，自然。我们若体贴肉体，随从肉体而行，而活，这律就叫我们觉得死，就是觉得软弱，虚空，沉闷，黑暗，并痛苦。

所以罗马八章六节所说的，全是感觉的事。这感觉乃是生命之灵的律所给我们的。这生命之灵的律，既是属于生命的，就它所给我们的感觉，也必是属于生命的。因此罗马八章六节所说到的感觉，既是这律所给我们的，也就是属于生命的感觉。

圣经第二处说到有关生命感觉的事，是在以弗所四章十九节说，外邦人“既抛弃了一切的感觉，就任凭自己放荡，贪行种种的污秽。”（原文。）这话叫我们知道，世人所以任意犯罪作恶，是因为他们抛弃了一切的感觉。是的，人犯罪作恶，定规是抛弃了里面的感觉。一个人犯罪作恶的时候，不敢说他没有感觉，起码他是把感觉摆在一边。人如果不把感觉摆在一边，人如果受里面感觉的约束，你想看，人还能犯罪作恶么？所有犯罪作恶的人，都是把感觉摆在一边的。任何人犯罪作恶，都要把感觉丢在一边。人骗人，人偷人，人打人，人抢人，或是人作任何坏事恶事，都要把感觉丢在一边。人越犯罪作恶，就越要把感觉丢在一边。所以越是凶恶的人，就越没有感觉；越是良善的人，就越有感觉。

那么，弟兄姊妹，是我们基督徒里面的感觉强呢，还是外邦人里面的感觉强？我们基督徒和外邦人比较，是我们的感觉强呢，还是他们的感觉强？是我们的感觉强。因为我们里面除了有他们所有的感觉之外，还有生命的感觉，是他们所没有的。所以我们如果要犯罪作恶，就需要比他们更厉害的把感觉摆在一边才可以。就是为这缘故，圣经才劝我们不要像他们那样抛弃一切的感觉。圣经这样劝我们，就是要我们顾到我们里面的感觉。这当然是重在要我们顾到里面生命的感觉。因为以弗所四章劝我们不要像外邦人那样抛弃一切的感觉之后，接着就说我们是脱去旧人而穿上新人的。新人是属于灵里生命的。要活在新人里，就必须活在灵里的生命里。所以以弗所四章劝我们不要像外邦人抛弃一切的感觉，乃要活在新人里，就是要我们活在灵里的生命里，也就是要我们顾到灵里生命的感觉，凭这生命的感觉而活着。

还有使徒们写书信，差不多都有祝福问安的话，说到恩典和平安。恩典就是神给人得着。平安就是神给人得着的一个感觉。神给我们得着，来作我们的生命，给我们享受，就是恩典。这恩典在我们里面带来一个结果，就是平安，也就是叫我们里面觉得平安。一个人天天都在经历神，享受神的生命，尝到神生命的能力，这人里面定规是平安的。这平安乃是他得享恩典的一个感觉。所以我们里面若没有平安，或不够平安了，就是证明我们里面缺乏恩典。缺乏恩典，就是缺乏神。因为我们里面得着神不够，得着神生命的供应不够，经历神生命的能力不够。所以我们里面就不够平安。我们里面若够多的得着神，够多的经历神和神的生命，我们里面就必够平安。这平安不是环境的平安，乃是心境的平安。我们应该信，使徒们祝福问安所说的平安，就是这种心境的平安。心境的平安是感觉的事。他们愿人有平安，就是愿人有这种里面感觉的平安，也就是愿人里面有平安的感觉。里面平安的感觉，就是生命的感觉。所以他们愿人里面有平安的感觉，也就是要人注意里面生命的感觉。

贰　生命感觉的源头

我们所说的生命感觉，是从那里，是从什么东西产生出来的？是从重生叫我们所得着的东西，就是神的生命，生命的律，圣灵，基督，和神，产生出来的。神的生命，生命的律，圣灵，基督，和神，在我们里面使我们有一个感觉，这个感觉就是我们所说的生命感觉。

凡是一个生命，定规有感觉。并且一个生命越强，它的感觉越敏锐。神的生命乃是一个最强的生命，所以这生命在我们里面，不只叫我们有感觉，并且叫我们有强的感觉。

生命的律既是出于生命的，自然也就有感觉。所以这律在我们里面，也叫我们有感觉，特别是在我们违反它的时候。正如我们的身体，没有病的时候，不大有特别的感觉；等到有病了，就有重大的感觉。这种重大的感觉都是因着违反身体里面的律而有的。照样，生命的律，我们顺从它的时候，就不大叫我们有感觉，当我们违反它的时候，就叫我们有很清楚的感觉。