默创-4上.m4a

基督徒报第九期

我们已经看见神在起初的时候，如何创造天地；后来，地如何变成空虚混沌；再后，神如何在六日间恢复，再造了大地和其上的人物。我们现在进前默想此中的灵意。‘起初神创造天地。’（创一1）。对于原始的创造，我们只知道这么多。再下一节我们就看见，时移境迁，事不如前。‘地变空虚混沌，渊面黑暗。’（2）。这个光景当然不是神起初创造它的情形了；因为圣经明说，‘神创造的地并非混沌。’（赛四五18，原文））。所以，创世记首章之第一、二节中间，已经有一个极大的改变了。地变荒凉之后，神就开始祂的工作，修造祂所审判的大地。从第一日起，直到第六日止，神作工再造世界。到了第七日祂就安息了。

神的目的就是只要我们知道，祂如何创造、再造世界么？或者祂尚有更深的意思呢？我们的‘新造’和当日世界的创造，岂有二致么？物质世界的创造，和灵性世界的创造，岂非相同么？外面的世界不过是返照里面的世界。神对伟大世界的处置，和祂对个人的举动，原是和合的。物质世界受造的程序，和个人灵性更新的经历，在神的计划中，和实践里，原是互相表里的。创世的历史，乃是预表我们生命在新造里，所经历的路径。

我们所注意的，并不只是人类古昔的历史，乃是个人现今的灵历。晚近最大的失败，就是人们太注意人类，而忘记了个人─自己。但是神并不如此。祂虽欲人类得福，祂却从个人作起。祂不轻看一人。‘若是你们的父不许，一个（麻雀）也不能掉在地上。’（太十29）。我们应当在神的作为中，看见父的手臂来。人已经犯罪了，堕落了；然而，感谢神，祂并不小覤一人，祂的心为每一个人倾出。知道这个就要叫我们得着安慰。惟独神心会叫人心满足。

（一）‘起初；’这是世界之始。‘起初神创造天地。’（创一1）。天地才从造物者手中出来，是何等的新鲜，何等的美丽呢！完全、清洁、佳美、鲜明，是当时天地的情形。那时，‘晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼，’（伯三八7），是何等的快乐呢！并无怨叹苦恼之声，搀杂在喜乐的诗调里。造物者与被造者是何等的和合！没有罪恶，没有撒但，没有忧愁，没有疼痛，没有疾病，没有死亡，熙熙煦煦，真是一个极乐的世界。

人类当初的光景，岂非如此？亚当、夏娃原始的地位，岂非而尚完全，一如物质世界的开端么？人是照神的形像和样式造的，神为他预备一个同伴，神把他安置在一个乐园里，神赐福给他，神以万物付在他手里；他是世界之王，神命他生养众多，遍满地面，神称他为至善。亚当的背后，并无罪恶的遗传；在他的里面，也无罪恶的心性；在他的身上，也无罪恶的印记；在他的四周，也无罪恶的光景。亚当真是一个理想的人，住在理想的环境中！亚当和他的同伴，时常与他的主神来往。诸事都足叫他满足欢乐。

（二）‘地变混沌空虚，渊面黑暗。’（创一2）。当初完全的世界，现在已经堕落了。非常的祸难已临；所以，大地变形了。罪恶一来，死亡就来，死亡一来，所有死亡的种类就也都来。造物者手中的工艺，现在被毁了。窑匠的器皿，现在弄坏了。昔之最美的，现在变作最丑；昔之甚好的，现在变作甚坏。从前所称为完全的，现在已经变为荒凉。歌声不再听见了，亮光也已暗熄了。大地沉沦在神审判的水下。现在没有天了；黑暗盖过渊面；深渊盖过大地。除了阴翳的颜色，咸鹾的气味，澎湃的声音之外，此世界已无其他的景象了。神原始的创造现在已经沉沦了。

这岂不是人离神光景的一幅写真么！何等的纷乱！何等的黑暗！情欲的波涛奔腾冲动！佳丽的位格沉沦在罪恶深渊之下！‘恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。’（赛五七20）。

人竟堕落了。从前得福气，现在蒙咒诅。死亡和苦恼竟降于生命和喜乐之区。深陷于罪恶，而不能自拔；深藏于黑暗，而不能自明。荒凉是堕落人生的特征。道德上和灵性上的黑暗（弗四18）是罪人的公业。‘混沌空虚，渊面黑暗’─真是每一个罪人的肖身，可怜许多人尚不认识自己呢！

这是世界所有灾难和苦恼的原因。这是人类性恶的缘故。人已失本来面目了。神所造的人原是正直的（传七29），但人已失了他的地位。因为‘罪是从一人入了世界，…死就临到众人；’（罗五12）；因为‘一人的悖逆，众人成为罪人。’（19）。现在人的情形在神的面前，乃是‘混沌空虚，…黑暗，’乃是‘与神…的生命隔绝，’（弗四18°），‘死在过犯罪恶之中，’（二1），‘坏到极处，’（耶十七9），‘都犯了罪，…没有行善，’（罗三23，12），‘没有义人，连一个也没有。’（10）。何等的可怜，世人尚自夸其知识、智慧、学问、文化呢！他们若知道他们自己是‘混沌空虚，…黑暗，’就是他们的福气。

（三）‘神的灵运行在水面上。’（创一2）。混沌、空虚、黑暗的光景，不能叫神安息。顺服罪恶、死亡、和撒但的光景，不能叫神安乐。这样的堕落，这样的荒凉，神就是弃绝了它，也无足奇。然而，神所作的，竟出人意料之外。神为什么再管它，按着公义所审判的呢？神为什么顾念荒凉败坏的呢？神为什么爱怜混沌、空虚、黑暗、不足轻重的呢？这个问题真是难答。无他，这是神的怜悯，神的恩惠。神的慈爱临到那不配领受慈爱的！神心爱怜那不堪接受爱怜的！荒凉的世界，堕落的人生，没有权利可以请求神作工。照着他们自己的地位，他们若要求神，就不过是妄想；他们自己没有什么，足以希冀神的慈爱。然而，神不管人的不堪，人的不配；祂不理人的堕落，人的失败；祂以独立的恩典，赐给不堪不配的人；祂以无穷的怜悯，施给堕落失败的人。

祂第一步的工作，就是借着祂的‘灵运行在水面上。’不然，地怎会自己恢复呢？死者怎会复活自己呢？黑暗怎会变作光明呢？被神公义所审判的，怎能再叫自己接受神的福祉呢？若非圣灵作工，则堕落者哪能自己高升呢？荒凉衰败的受造者原是无依无靠，若要复原、复兴、复活，非圣灵作工不为功。打算自克、自复，至终总不能不承认在我肉身之内没有良善。

但是感谢赞美神！虽然罪人不会自己重生自己，像大地不会自己恢复自己一样；虽然罪人不会脱离罪恶，像大地不会脱离深渊的水一样；虽然罪人不会行义，像大地不会变暗为明一样；然而，神却亲自作工拯救我们。新创造像旧创造一样，都是神自己作的。人如何不会创造世界，也照样不会创造他自己的心灵。神应当作所有的工作，但是，感谢赞美神！因为这并非祂的本分，祂并非受约束应当拯救我们，而祂却自己施出世人意料之外的恩典，前来拯救我们。神不必作，而祂却作；这叫作怜恤。人不配得，而他却得，这叫作恩典。在救恩中，人原是处在绝对受助的地位；若有以为人的里面或外面有何长处的，就是亵渎神，轻看祂的恩典。

圣灵这里的工作，就是人们重生的开始。‘运行’二字在原文的意思，就是‘伏印，’‘覆卵’的意思。这就是表明慈爱和柔细。这字与申命记三十二章十一节是相同的：‘如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展。’哦！愿我们对神的慈爱多生感应！祂的心何等的恋慕我们！而这‘我们’究竟是谁呢？不过是罪人─堕落的人生！祂并不动怒；祂并不轻看；祂并不厌弃；祂并不以为‘混沌、空虚、黑暗’不配祂的圣灵伏覆。虽然，祂‘眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；’（哈一13）；然而，祂竟自己谦卑，拯救在灰尘粪土中之人。神阿！‘人算什么？你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！’（诗八4）。我们真不明白，神为何竟爱我们这样的罪人！我更不明白神为何竟爱到我！真的，‘不是我们爱神，乃是神爱我们！’（约壹四10）。神阿！你的恩典真是奇妙阿！你是真的‘喜悦…世人！’（箴八31）。

神的爱乃是我们重生的原因。‘神爱世人…信祂的…得永生。’（约三16）。神的爱心愿意在荒凉里作工，好叫祂能称之为‘甚好，’而安息。没有将荒凉恢复到‘甚好’的地位，爱心总不能安息阿！

重生是首先的工作，也是最要紧的；未有这步工夫，神的光就要空照。神预先叫圣灵在人里面作了不可思议的工夫，以为祂的光备路。‘你们必须重生…风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。’（7～8）。

罪人所缺乏的，并非别的，乃是生命。世上也没有什么可以代替生命的。罪人的堕落，原非罪人自己意料所及；他们并不要神，也不要神在基督里所发出的光；他们恨恶，他们也弃绝。‘世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗；’（19）；重生的人才爱神光。人重生了，对于神光才有感觉，他的良心才会受鼓动，而归向神。

（四）‘神说，要有光，就有了光，’（创一3），上文说‘神的灵运行。’这里说‘神说’（就是神的话）：神的灵和神的话是两个分不开的同工。圣灵先作工，现在神的话也作工。我们是‘从圣灵生的；’（约三5～6）；我们‘蒙了重生，’也‘是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道（原文与话同）。’（彼前一23）。但是神的‘言语一解开，就发出亮光，’（诗一一九130），所以‘神说（话），…就有了光。’

第一日的工作就是神用话语召光出来。神的灵和神的话最初的工作，就是在暗中照光。罪恶已经叫人的心目昏黑，叫人的心思暗昧。人若孤立无助，则毫不自知─其地位的危险，和其将来的灭亡。从灵性上说来，他是完全昏昧，不知需要一位救主。他心中的爱情，他意中的理想，他光中的决断，都不能予他以一线的光明。现在神的光来了，照入他的心了。然而，神的光不过照在荒凉的景物之上而已，叫受造者的原形纤微毕露！事物一切仍旧，并无丝毫更改，所变者黑暗而已。所有显露的事物中，无一足称神心。神所看是好的，不过就是祂自己的光而已（创一4）。世人的内里原无一件足以叫神满意，使之悦纳。然而，祂喜悦祂的爱子（太三17），就是世上的真光（约一9）。使徒说到神第一日的工作，就说，‘那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。’（林后四6）。从前神的亮光如何照耀在黑暗的世界里。现在神的基督也如何照耀在黑暗的罪心里。