1.【作贵重的器皿】 保罗在提后二章说完豫防者的五种称呼之后，就在二20~21说到器皿的事，在大户人家，有金器银器，也有木器瓦器，有贵重的器皿，也有卑贱的器皿，贵重的器皿，是由神性，以及蒙救赎得重生的人性所构成，卑贱的器皿是由堕落的人性所构成，事实上保罗不只在提后，也在罗马书说到器皿的思想，在罗马九章说到贵重的器皿（21），又说到蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿，作为预备得荣耀的贵重器皿，意即我们是被设计来盛装神作我们的尊贵和荣耀，神拣选我们，乃是要我们作被经过过程并终极完成之三一神充满的贵重器皿，说到器皿，目的就是盛装，为此器皿需要敞开，神要得着敞开的器皿来盛装祂、彰显祂，所以我们若要成为贵重的器皿，就要洁净自己，脱离卑贱的器皿，在性质上成为贵重的，在地位上分别为圣，在功用上合乎主人使用，并训练自己预备行各样的善事和善工。 2.【要竭力的追求】 接着提后二22指出，我们要竭力追求公义、信、爱、和平，这一节可以分五方面来展开，第一，关于「竭力追求」，这该是我们基督徒生活的管制原则，竭力追求经历基督并享受基督，第二，关于「公义」，我们需要看见，我们对基督的经历，乃在于神义的根基，这义是神宝座不可摇动的根基，第三，关于「信」，有两种意义，在客观的意义上，「信仰」是指新约关于基督的身位和祂救赎工作的全部启示，而在主观的意义上，「信」指相信的行动，在提后一19先说到信仰，指我们所相信的事物，而22节说到信，指我们信的行动，第四，关于「爱」，爱是神素质的性质，神圣的爱彰显在差祂的儿子救赎我们，并将神的生命分赐到我们里面，使我们成为神的儿女上，第五，关于「和平」，新约说到神的平安与平安的神，平安的神守卫我们的心，并在基督耶稣里巡查我们的心怀意念，使我们经历恩典作本质，并有平安作恩典所产生的光景。 3.【同清心呼求者】 保罗在提后二22鼓励提摩太，要同那清心呼求主名的人，呼求主名不是新约的新作法，而是开始于创世记四章人类第三代以挪士，接着有约伯、亚伯拉罕、以撒、摩西和以色列人等，这些及其他许多人都在旧约时代呼求主名，而在新约彼得首次题起呼求主名说，凡呼求主名的，就必得救，行传七章司提反也呼求主说，主耶稣，求你接收我的灵，所以呼求主名不仅使我们得救，更是我们享受主丰富的秘诀，提后二22不仅说到呼求主，而是说到「清心呼求主」，清心的意思是只为着神，将心定准于神，完全为着神，保罗对于提摩太的提醒，也该成为今天我们所该注意的，就是清心和呼求主。