第十四篇　耶和华神的名和祂

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在神和法老之间的第一次冲突以后，神的代表——摩西感到困扰并且灰心（五章二十二至二十三节）。在六章一至八节，神给摩西一段刚强的话语，论到祂的名和祂的约。因我们对神的名仍然缺乏经历，对神的约也缺少真正的了解，我们需要在本篇信息中来看这些事。

一　耶和华神的名

（一）　祂的名代表祂的人位

让我们先看耶和华神的名。祂的名代表祂的人位。它不是一个虚无的名称，而是表明祂的所是。

（二）　以利沙代

在六章三节神对摩西说：“我从前以全丰之神的名向亚伯拉罕、以撒、雅各显现，至于我名耶和华他们未曾知道。”（直译）。我多年被这节圣经所困惑。我知道根据创世记某些经节，亚伯拉罕、以撒和雅各，都很熟悉耶和华的名（创十二4，二六25，三二9）。我们如何能使这些经节与主在六章三节中的话调和呢？答案在于这个事实：知道某个名字是一回事，而凭着那个名字来认识神是另一回事。例如，全世界的人都知道耶稣的名。然而，并非所有知道这名的人都因这名认识主。知道耶稣的名是一回事，但在经历里凭着祂的名认识主耶稣是另一回事。耶稣的意思是耶和华救主。人或许熟悉耶稣的名，但他们却没有经历耶和华救主。

这就是我得救前的光景。我生在基督教里，我母亲教导我耶稣的故事。我甚至向别人说到耶稣，并且保卫基督教不受攻击。然而，我自己却没有经历耶稣作耶和华救主。我知道那名，但还没有凭着那个名认识主。同样的原则，亚伯拉罕、以撒、雅各知道耶和华的名，但他们没有凭着这名认识神。

然而，他们的确知道耶和华是全丰的神，就是以利沙代（El shaddai）。以利（El）意思是大能者，而沙代（shaddai） 含有胸部或乳房的意思。所以，这神圣的称呼表示神是刚强全丰的。作为如此的一位，祂是供应的神（创十七1，二八3）和应许的神（创三五11）。

（三）　耶和华

就着供应和应许来说，以利沙代是神的名，就着存在和成就应许来说，耶和华是祂的名。作为耶和华，神是永存的神（出三14，约八24，28，58）和成就应许的神（出六6～8）。亚伯拉罕、以撒、雅各死了，并没有享受应许的成全（来十一13）。在他们的经历中，神是全丰者，但不是耶和华。对他们来说，祂是应许的神，但不是成就应许的神。在六章一至八节，当神对摩西说话的时候，祂不是作为以利沙代——应许的神来说话，而是作为耶和华——成就应许的神。在这里神没有给摩西一个关乎美地的应许；反之，祂乃是来成就祂从前给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。当神在创世记十五章与亚伯拉罕立约时，在十三和十四节祂指出，美地的应许成就以前，需要有四百年。这四百年结束于摩西八十岁的时候。这表明应许亚伯拉罕的，要向摩西和以色列人应验。因此，在第六章神临到摩西和以色列人，不是作为全丰的神，而是作为耶和华。

神要作为成就应许的神，祂必须是永存的神；那就是说，祂必须是自有者。在某种独特的意义上，“是”动词只适用于祂。这个动词是耶和华这名构成的基本要素。在这宇宙中唯独祂是自有者。作为应许者，祂是以利沙代；但作为成就祂所应许的，祂是耶和华我是。神的存在并不倚赖祂自己以外的任何事物。祂永远存在，无始无终。 作为耶和华，神永远是。

大约四千年前，神给了亚伯拉罕一个关乎美地的应许。神的应许还没有向亚伯拉罕本人应验，因亚伯拉罕还未复活。倘若神不是自有永有者，数千年前的应许就无法应验。然而，因为神今是、永是，祂不能不成就祂的应许。在宇宙中有一位我是，这一位就是成就应许的神，凡祂所说的都要成就。耶和华必成就祂的话。

亚伯拉罕、以撒、雅各经历神作供应的神和应许的神。他们凭着以利沙代的名认识祂。但因为他们没有得着应许的应验，他们就无法凭着耶和华的名认识祂，虽然我们指出，他们确实知道这名。他们在信心里死了，却没有得着应许的应验。但在出埃及记第六章，神进来应验祂给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。故此，神对摩西说：“我是耶和华”（六2）。这意思是说，神作为耶和华，作为“我是”的那位向摩西说话，并借着摩西向以色列人说话。

多年来我很难了解约翰第八章。在这一章中主三次说到祂自己是那“我是”（24，28，58）。在五十八节主耶稣宣告说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。”（直译）。作为那伟大的“我是”，主是永远长存的神。因此，祂是在亚伯拉罕以先。从属灵上说，约翰八章能与出埃及三章相比，主在那里向摩西启示祂自己是那“我是”（14）。

我们曾指出耶稣的名意思是耶和华救主，不是以利沙代救主。那位来作我们救主的是永存者——我是。祂来成就神给祂子民的一切应许。所以，耶稣来不是要应许，而是要成就。这意思是说，祂来不是作以利沙代，而是作耶和华。

同样的原则，神临到摩西是作耶和华，不是作以利沙代。主似乎在说：“摩西，你的列祖凭着以利沙代的名认识我。但现在我要你凭着另一个名认识并经历我，就是凭着耶和华的名，「我是」的名。凡我所应许的，我必成就。”

主这样对摩西说，因为摩西向祂抱怨关于他和法老交涉的结果。摩西告诉主，法老苦待这百姓。并且摩西说：“你一点也没有拯救他们”（五23）。因此，神对摩西说，祂是耶和华。祂巴望摩西和所有的以色列人都凭着这名认识祂，并且经历祂作永存的神和成就应许的神。当主鼓励摩西时，他似乎说：“摩西，不要困扰或灰心。你必须了解我在这里不仅仅是以利沙代，还是耶和华。现在是你经历我作那“我是”的时侯。作为耶和华、永存者，我必成就我的约。”当神临到摩西，祂不是作为以利沙代而来，乃是作耶和华。祂来不是要应许，乃是要成就祂所已经应许的。所以，摩西不必失望或灰心﹔神作为永存者和成就者进到他的光景中。

这对我们不该仅仅是道理；它该在实际上成为我们的经历。今天在主的恢复里，我们不是在应许的阶段；而是在应验的阶段。应验的阶段包括旧约和新约中所有应许的应验。有一个新约的应许是主的话：“我要建造我的教会”（太十六18）。这话今天正在我们中间应验。这表示我们经历的主不仅是以利沙代，更是耶和华。