第八篇　以色列国分裂，以及罗波安作犹大王，耶罗波安作以色列王

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读经：列王纪上十一章九至十三节，二十九至三十七节，十二章一节至十四章三十一节上。

领会圣经有许多不同的方法。倪弟兄曾说，你有怎样的圣经，乃是按着你是怎样的人。每个公会和团体都有自己领会圣经的方法。灵恩派的人按他们自己的方法来认识圣经，他们解释圣经没有任何管制的原则。罗马天主教徒按着罗马天主教的教训来认识圣经。内里生命派的人按着自己特别的方法来领会圣经。五十年前，倪弟兄和我认为弟兄会的教训是最好的，那些年间，我时常参考达秘的圣经略解。但已过几年，在预备关于约伯记和历史书的生命读经时，我没有参考弟兄会的教训。这些年间，主已给我们看见更高、更深奥的事——神永远的经纶，其中心和实际乃是基督作经过过程之三一神的具体化身，以及召会作基督生机的身体。神为着完成祂的经纶，正将祂自己分赐到我们里面。

神圣的分赐启示在以弗所书里。弟兄会强调说，在以弗所一章神拣选并预定我们；但他们没有指出，神的拣选和预定乃是生机的事。四节说，神在基督里拣选了我们，使我们成为圣别。成为圣别的意思是在生命和性情上，但不是在神格上成为神。在整个宇宙中，唯有神是圣别的。神唯有借着将祂圣别的性情，就是祂圣别的元素，分赐到我们这人里面，才能使我们成为圣别。神重生我们时，就将祂自己分赐到我们里面作圣别的元素。五节说，神预定了我们得儿子的名分。这就是说，神借着分赐，预定我们作祂的儿子。照着以弗所一章，召会是三一神分赐并升天基督传输的结果。已过十年，主已带我这样来领会圣经。

几乎所有基要的教训都是好的。我们珍赏这些教训，并在其上有所建造。然而，这些教训也延误我们，遮蔽我们。许多基要派的教师满足于基要的教训，我们多少也满足于我们对圣经的领会。若是基要的教训对我们成了一种传统，我们就不会寻求改进我们对圣经的认识。倪弟兄从不满足于这些教训。他一直开拓，要有进一步的看见。

关于圣经的启示，我们的异象是神要重造人。受造的人不是神定旨的目标，只是一个步骤。神用祂的手造人，但祂要用祂的生命重造人。祂将受造的人安置在生命树跟前，指明祂要借着重生来重造人。至终，重生的人成了基督的新妇和扩增（约三２9～３0）。有些基督徒看见约翰三章的重生，但他们不领悟在约翰三章，重生乃是为着产生基督的新妇和扩增。这表明在领会圣经上有不同的水平。

让我们记住这点，现在就继续来看以色列国分裂，以及罗波安作犹大王，耶罗波安作以色列王。

壹　以色列国分裂

王上十一章九至十三节，二十九至三十七节记载以色列国分裂。

一　由于所罗门的堕落和败坏

这分裂是由于所罗门的堕落和败坏（9～１３）。在十一节耶和华对所罗门说，“你既行了这事，不遵守我所吩咐你的约和律例，我必将你的国撕裂，赐给你的臣仆。”

二　神选民的国分裂为二

神选民的国分裂为二：南方的国，就是犹大国，有一个支派（１３，３６）；北方的国，就是以色列国，有十个支派（３５）。犹大是正统的，但以色列是背道的分裂。

贰　罗波安作犹大一个支派的王

罗波安作犹大王，只是作一个支派的王（十一４３下，十二１～２４，十四２１～３１上）。

一　罗波安是所罗门的儿子，为一亚扪女子所生

罗波安是所罗门的儿子，为一亚扪女子所生（十四２１，３１）。

二　接续所罗门作王

罗波安接续所罗门作王（十一４３下）。