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读经：出埃及记三十六章二十至三十八节。

包金的皂荚木

出埃及三十六章说到造帐幕的板和柱子。板和柱子组成帐幕的主要结构。虽然在原则上帐幕预表基督（约一14，二19~21），但约柜更完全的把基督预表出来（出三七1~9）。因着帐幕不是用一块板造的，乃是用四十八块板相连在一起，所以帐幕也预表召会作神的居所，是许多信徒联结在一起所组成的（弗二21~22）。严格来说，约柜预表基督，而帐幕预表召会。　约柜是用包金（表征基督的神性）的皂荚木（表征基督的人性）组成的。帐幕的板也是用包金的皂荚木作的。板是用与约柜相同的两个元素构成的，所以板乃是约柜的扩大、扩展。召会，就是基督的身体，乃是元首基督的扩大、扩展。基督的两种性情，人性和神性，联结在一起并调和成为一。这调和的原则扩大时，就产生了召会。在原则上召会与基督一样─是人性与神性调和，成为一个实体。召会不单是神自己组成的，也不单是人性组成的。召会乃是两种不同的性情调和在一起，联结成为一的实体，就如包金的皂荚木所预表的。

板的尺寸

板的尺寸非常有意义。出埃及三十六章二十一节说，板“每块长十肘，宽一肘半”。原则上，十肘可以分为两部分，每部分包括五肘，正如十诫分为两组，每组各五条诫命，十幅幔子也分为各自相连在一起的两部分（8，10）。我们以前已经看见，五这个数字表征负责。不仅如此，二指明见证（太十八16）。所以，板的长度和材料表征我们这些已经蒙重生、有神性情的人所接受的责任，为着神的建造作见证。　板宽一肘半。因着神建造的基本数字是三和五，所以我们能领会一肘半是三这数字的一半。这表征一块板本身并不完整，必须有另一块板才完整。两块板相连在一起就得到完整的三这数字。在圣经中这个原则相当清楚；在路加十章一至十六节，主差遣门徒两个两个出去。作为召会的肢体，我们没有一个人该是个人主义的。个人主义违反身体的原则，就是神居所的原则。我们个人凭自己，绝不能完整，我们只是一个单位的一半；我们都必须联在一起，好成为完整。原则上，我们必须成对的出去。

榫和卯

出埃及三十六章二十二节上半和二十四节说，“每块有两榫相接，…在这二十块板底下，又作四十个带卯的银座，两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。”每块板底下有两榫。这里又出现二这数字，就是见证和证实的数字。我们需要见证，也需要证实。见证是我们向别人作的，而证实是我们从别人接受的。我们必须被人证实。一块板若只有一榫，这块板就很容易转动，甚至倒下。一块板有两榫就比较固定，不容易转动或倒下。有些弟兄姊妹也许很容易转向或改变。前一个月他们也许还相当不错，但现在他们已经改变，不再好了。似乎他们只有一榫，没有两榫。我们若有两榫，就会稳定。我们不容易这样改变或倒下，因为我们总是受到证实，并且能向人作见证。　每榫都接在一个银卯座上（24）。银代表救赎。主的救赎是神的建造立在其上的基础。这些银卯座很重。按照三十八章二十七节，每个卯座是一他连得银子，大约等于一百磅。板的榫放进银卯座里。四十八块板各接在两个卯座上。另外铸了四个卯座，支撑内层幔子的四根柱子（三六36）。这样总共是一百个银卯座。在圣经中一百表征完满和完整。主说，有的结果实三十倍，有的六十倍，有的一百倍（太十三8）；一百指明结实完满。主的救赎作为帐幕的基础，乃是完满的，没有任何缺欠；基督的救赎是绝对完满而完整的。

板的数目

帐幕南面有二十块板（出三六23），北面又有二十块板（25）。有两套二十，这再次表征见证。此外，二十本身是二乘以十，表征见证是完整的。二十这数字也可以是四乘以五。四是神创造里的受造物。人是神所造的，因着重生有神加进来，而担负见证的责任。　出埃及三十六章二十七至二十九节说，“帐幕的后面，就是西面，作板六块。帐幕后面的拐角，作板两块。板的下半截是双的，上半截是整的，直到第一个环子，在帐幕的两个拐角上，都是这样作。”帐幕后面有六块板，共宽九肘（27）。这些板可以分为三对，每对宽三肘。西面的两个拐角有另两块板（27~29）。这两块板作的方式很奇特。按照原文，二十九节说，这两块板“下半截是双的”，使其强而有力。按照圣经，拐角对神的建造很重要（太二一42）。拐角连接两面墙。拐角立着，应付各种情形，对抗各种攻击。因此，拐角必须加强。在召会中有些人就像拐角的板。若将这些人取去，召会就变弱了。召会因着这些“拐角的板”，就能连接在一起，刚强的站住。　六块板加上拐角的两块板共八块。若没有拐角的板，其他的板只是六块。六块本身不具积极的含意。六是受造而未得重生的人的数字，因为人是第六天造的。然而有了这两块拐角的板，数目就成了八。八表征复活。召会加强的力量乃是复活的大能。　帐幕所有板的总数是四十八。四十八是六乘以八组成的。板所预表受造的人，现今乃是在复活里。板表征人，于第六天受造，但现今是在基督里，也就是在复活里。他们的数字成了八。

闩和环

出埃及三十六章三十一至三十四节说到帐幕板上的闩。闩是用与板相同的材料作的，也就是用包金的皂荚木作的。闩表征那灵是联结的灵，将身体的众肢体联结成为一（弗四3）。那灵是皂荚木包裹着金，这样的启示非常深奥。那灵有神性，也有人性。主成为肉体以前的神的灵，与成为肉体以后的那灵不同。主成为肉体以前，那灵主要是神的灵（创一2）。神的灵只有神性。但基督成为肉体、复活并升天之后，圣灵（就是神的灵）现今乃是基督的灵（罗八9）。基督不仅有神性，也有人性。所以，这位基督的灵乃是具有两种性情的灵，就是神性和人性调和在一起的灵。　约翰七章三十八至三十九节说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”主说这话时，还没有那灵。一面，在旧约里灵已经有了。耶和华的灵多次临到人（士六34，十四5~6，19，撒上十一6，十六13，代下二四20）。但主耶稣说这话时，还没有基督的灵。耶和华的灵是具有神性的灵，并不具有人性。但在复活以后，基督的灵带着两种性情，就是带着神性和人性而来。帐幕里的闩是那灵的预表，有两种材料，就是木包裹着金。　出埃及三十六章三十一至三十二节说，闩分为三组五闩，一组在南面，一组在北面，一组在后面。三十三节继续说，“使板腰间的中闩，从这一头通到那一头。”借这三节经文，我们可以推想，每一面各有成为三条线的五个闩。每一面的中闩从这一头通到那一头，是一条线。在中闩之上和之下的两条线，各是两闩形成的。两闩形成第一条线，中闩从这一头通到那一头是第二条线，另两闩形成最后一条线。三条线由五闩组成。为了提供平衡，中闩是其他闩的两倍长。中闩若分成两段，墙的中间就很薄弱，两边的两半就没有平衡。　这里又是三和五的数目。三组五闩，表征三一神的灵担负神建造的责任。那灵，就是基督的灵，也就是具有两种性情（神性和人性）的灵，担负神建造的责任。　三十四节说，“用金子将板包裹；又作板上的金环套闩；闩也用金子包裹。”金环代表那灵联结的力量（弗四3）。四十八块板不是自己连接在一起，乃是完全因着金子连接在一起。若将金子从四十八块板挪去，这些板就彼此分开。板是因着金子连接在一起。每块板都用金包裹，金上有金环，金环内套着金闩。在身体里众信徒的一，乃是在神圣的性情里。我们若不活在基督的神圣性情和生命里，就彼此分开。唯有在基督里，在神圣的性情里，以及在神圣的生命里，我们才是一。没有金，板就彼此分开，但因着金，板就连接在一起。

柱子、幔子和帘子

出埃及三十六章三十五至三十八节，说到帐幕里支撑幔子和帘子的柱子。内层幔子将圣所与至圣所分开。另一面，帐幕门口的帘子，或外层幔子，将外院子与圣所分开。幔子挂在四根柱子上，这些柱子所用的材料，与板和闩所用的相同，都是包金的皂荚木，立在四个银卯座上。帘子挂在包金皂荚木的五根柱子上，而立在铜卯座上。进入神建造内层的入口，是基于基督所完成的救赎；而基督所受的审判、试炼、试验和试诱，形成外层入口的基础。　在帘子这里有五根柱子形成的四个入口。四是指受造之物的带头者─人。帐幕，就是神的居所和建造，其入口是向着人的。一切受造蒙赎的人都可借着这个入口进入。在幔子这里，就是在内层的入口这里，四根柱子形成三个入口。内层的入口代表三一神，由三这数目所表征。受造之物经过帘子和幔子，进到三一神里面。四和三这两个数字，相加成为七，相乘成为十二。七和十二这两个数字，是启示录这卷书的主要数字。启示录一章有七个召会（12，20），二十一章有十二的数字，就是新耶路撒冷的数字（12~21）。进入帐幕的人是按照七这数字，但在新耶路撒冷里，他们要按照十二这数字。　进入帐幕之第一个入口的特点是四这数字，而第二个入口的特点是三这数字。神的建造是向着人这蒙赎的受造之物敞开的。当人进到帐幕里，就遇见三个入口（表征三一神），使他得以进到三一神里。　内层的幔子上绣着基路伯（出三六35），表征神的荣耀（来九5）。然而，帘子没有基路伯。召会里面神的荣耀总是隐藏的。神的荣耀是内里的，不是外面的。神的荣耀同神的子民总是隐藏的，只有在神的建造里才看得见。