1.【引言】 我们来到约翰福音中所启示之经历、享受、并彰显基督；约翰一章是整卷约翰福音的引言，主要强调的乃是基督是神的话，就是那奥秘且看不见之神的解释、说明与彰显，约一1说，『太初有话，话与神同在，话就是神』；基督作为神的话，乃是伟大的「我是」，是自有永有的，是永远、无始无终的那一位，约翰一章所论到的基督，作为桥梁，联于永远的两端，祂在已过的永远里作为话，至终要在将来的永远里成为新耶路撒冷，这位基督并在于宇宙的历史中，创造、成为肉体、救赎、施膏、和建造这五件最大的事，因此，约翰一章乃是「经过旅程的」三一神之历史的摘要，在这五件宇宙的历史事件上，神的话基督作为：一，在创造时的创造者，二，在成为肉体时的人，之搭帐幕在我们中间，三，在救赎时的羔羊，四，在变化时施膏的那灵，五，在为着神的建造把地联于天时的梯子，这样的一位基督，解释、说明并彰显那看不见的神。 2.【创造、成肉体、救赎】 约一3说，『万有是借着祂成的』，首先，我们看见基督作为神的话，借着创造为神说话，解释、说明并彰显那看不见的神；从许多旧约与新约的经文可见，基督的创造为神说话；约一14说，『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间』，接着我们看见，基督作为神的话，成为肉体作神的帐幕，借此为神说话，解释、说明并彰显那看不见的神，话借著成为肉体，不仅把神带到人性里，也成为神的帐幕，作神在地上人间的居所，丰丰满满的有恩典，有实际，在祂成为肉体时，祂将神带给人，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入、可享受的，祂成了神人，将神性带到人性里，并使神性与人性调和，并为着在话、生命、光、恩典和实际中，向人表明、说明神自己；再来，约一29说，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的』，这启示基督作为神的话，成为神的羔羊成功救赎，借此为神说话，说出神如何按着祂的公义，借着祂的死作为手续，在法理一面完成了祂的救赎，基督作为神的羔羊，作一切旧约祭物的应验，成就神完全的救赎。 3.【变化、建造、联合为一】 在约一32~42，基督作为神的话，复活成为施膏的灵，为着新约在生机上使蒙神救赎之人变化成为石头，以建造神的家，就是伯特利，借此为神说话，在祂成为施膏、赐生命、并使人变化之灵的事上，基督对我们进一步说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶，经文中所说的鸽子，就是施膏的灵，要使受造的人重生，膏抹且变化天然的人，使其成为活时，并将变化过的人联结一起，这可由彼得悔改信主时，主给他取了一个新名，就是彼得—石头，接着，当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂自己乃是磐石—石头，这两件事给彼得深刻的印象，基督和祂的信徒都是为着神建造的石头，最后在约一51，基督作为神的话，为着神的建造成为梯子，将天带到地上（将神带给人），并将地与天联合为一（将人与神联合为一），借此为神说话，在祂成为伯特利的天梯这件事上，基督对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由祂所救赎并变化之人所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，二者成为一直到永远，这也就是雅各之梦的应验，因为基督是雅各在伯特利所见之梯子的实际，基督作天梯的结果，乃是神的建造—伯特利，就是召会作基督的身体，终极完成新耶路撒冷，这会结束时间的桥梁，引进将来有福的永远。