第二十篇　借着彼得一班同工的职事，在犹太地的繁殖（十五）

Acts-020.mp3

读经：使徒行传六章八至十五节。

行传六章八节至八章三节描述犹太宗教徒逼迫的扩增。六章八节至七章六十节叙述司提反的殉道。在本篇信息中，我们要来看六章八至十五节。

受抵挡、被捉拿

六章八节说，“司提反满有恩典和能力，在民间行了大奇事和神迹。”我们已经指出，成为肉体、钉十字架、复活、升天的基督乃是神中心的见证，奇事神迹并不是这见证的一部分，也不是神完全救恩的一部分。

九、十节接着说，“当时有一些称为利百地拿会堂的人，并古利奈、亚力山大、基利家和亚西亚等各处会堂的人都起来，和司提反辩论。司提反凭智慧和那灵说话，他们抵挡不住。”九节说到利百地拿会堂。利百地拿是一班解脱奴隶身分而得自由的人。耶路撒冷有许多会堂，是由归回的犹太人，照着他们在散居之地所说的语言分别成立的（参徒二9～11）。“会堂”的原文由“一起”与“带来”所组成，意集合、聚集、会众；转意为聚集的地方。本辞在新约用以指犹太人的聚集（徒十三43，九2，路十二11）和聚集的地方（路七5），在那里他们研读圣经，寻求关乎神的知识（路四16～17，使十三14～15）。在耶路撒冷，有好些各类的犹太会堂。

六章十一至十二节说，“于是他们教唆人，说，我们听见他说谤讟摩西和神的话。并且他们耸动了百姓、长老和经学家，他们就忽然来捉住他，把他带到议会去。”议会，是犹太人的最高法庭，由祭司长、长老、律法师和经学家所组成。这议会将主耶稣定了死罪（太二六59）并逼迫众信徒。这指明犹太教已经落在神的仇敌撒但手中，被撒但用以阻挠并图谋破坏神新约经纶的行动，这行动是为着完成祂永远的定旨。

逼迫者的控告

十三、十四节接着说，“设下假见证人，说，这个人说话，不住的蹧践这圣地和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规例。”十三节的“这圣地”指圣殿（太二四15，诗六八35，结七24，二一2）。

十五节说，“在议会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。”司提反的面貌好像天使的面貌，这事实指明他有天上的容貌。司提反是地上的人，但在遭逼迫时却有天上的容貌。

时代的转换与过渡时期

按照十四节，反对者控告司提反说，耶稣要毁坏圣殿，并要改变摩西所交给他们的规例。这指明当时在信徒中间，必定流传关于圣殿要被毁的话，如主在马太二十三章三十七至三十九节与二十四章二节所预言的；也流传关于律法时代要结束的话，如主在马太十一章十三节所说的。反对的犹太人曲解信徒的话，正如他们在马太二十七章四十节将主钉在十字架上时，曲解祂在约翰二章十九节所说的话。毫无疑问，犹太人的抵挡是撒但所煽动的，以阻挠神新约的经纶。撒但的煽动所用的根据，乃是时代的转换，这抵触了犹太教的传统。神新约的经纶，是要得着一个绝对从犹太教分别出来的所时代。这触犯犹太人历代所承袭的传统，就得罪了犹太人，激起他们的反对。这反对在福音书主尽职时就开始了，到使徒行传使徒尽职时变得更猛烈，当时主新约的行动正处于过渡时期。

按路加在使徒行传的记述，犹太人中间的召会，包括早期使徒在内，因着他们犹太背景的余留影响，以及他们犹太亲族的纠缠反对，并没有成功的度过这时期。在使徒行传，这难处一再回头搅扰他们（徒十一1～3，十五1～5，二一18～26）。甚至使徒保罗末次访问耶路撒冷时，也险些被带回到犹太教的作法里（徒二一20～26）。

在使徒行传，犹太信徒仍然遵守旧约的律法，如雅各和耶路撒冷的众长老，在行传二十一章二十节对保罗说的话所指明的。雅各和耶路撒冷的众长老，以及成万的犹太信徒，仍留在基督徒信仰与摩西律法的混杂里。他们甚至劝保罗实行这种半犹太教的混杂作法（徒二一17～26）。他们不知道律法时代已经完全过去，恩典时代该受完全的尊重；凡不顾这两个时代的分别的，就是抵挡神时代的行政，就是严重破坏神建造召会作基督彰显的经纶计划。

以色列人有借摩西所颁赐的律法。他们也有那包括圣殿、祭司和祭物的敬拜体系。对以色列人而言，律法与作他们敬拜中心的圣殿是两件主要的事物。律法与圣殿都是基督的预表。神的心意不是要有字句的律法与物质的圣殿。神的心意乃是要为着神新约的经纶，有活的基督作生命之律，并有基督作活的圣殿。神渴望有基督作我们里面活的律法，并作我们外面活的圣殿，使祂得以完成祂新约的经纶。这经纶绝对是三一神使自己与祂所拣选的人调和，好产生团体的实体作祂的彰显。这是神从创世记一开始就有的心意。然而，以色列人却照着死的字句，按传统的作法重视律法与圣殿。

律法颁赐约一千五百年以后，三一神成为肉体而来。有一天，成为肉体的这一位说，“众申言者和律法申言，到约翰为止。”（太十一13）。这指明旧约时代的结束。虽然律法的原则不能结束，但律法的时代已经了结。

不仅如此，在马太二十三章三十七至三十九节，主弃绝耶路撒冷及其圣殿。在三十八节祂说， “看哪，你们的家要成为荒场，留给你们。”这里的“家”指神的家，就是殿（太二一12～13）。这关于殿要成为荒场的预言，相当于主在马太二十四章二节所说关于殿的预言：“我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。”这应验在主后七十年，提多帅领罗马军队毁灭耶路撒冷的时候。所以，在马太二十三章三十八节与二十四章二节，主向祂的门徒指明，那已经成为神经纶之阻挠的物质圣殿，要被拆毁。

主耶稣清楚的指明律法要结束，圣殿要被毁。毫无疑问，祂的话给门徒深刻的印象。圣殿和律法既是犹太人的大事，门徒必定交通过关于律法的结束与圣殿的被毁。

主升到诸天之上，并将那灵浇灌下来，门徒中间就有了得胜的行动。反对者开始曲解信徒中所流传关于律法时代的结束，并圣殿的被毁的话。反对者特别控告司提反“说谤讟摩西和神的话，”并控告他曾说，“这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规例。”（徒六11，14）。无疑的，反对者在曲解真理。主耶稣说过律法时代结束和圣殿被毁的话，但反对者曲解了祂的话。