第三篇　福音的开始与奴仆救主的引进（一）

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读经：马可福音一章一至十三节。

马可福音陈明基督是奴仆救主。在这卷福音书，奴仆救主有一个特征，就是祂的人性调和着祂的神性。主人性的可爱在于祂的美德和完全，祂神性的华美在于祂的荣耀与尊贵。我们读过马可福音，就能看见基督的这些方面。主的人性是显在美德与完全上；祂的神性则表显在荣耀与尊贵上。我们对于主的这些方面，必须有深刻的印象。然后我们研读马可福音时，将看见主是一位何等美妙的奴仆救主。祂就是神自己成为奴仆，献上祂的生命作赎价，以服事我们。

在本篇信息中，我们要来看福音的开始与奴仆救主的引进（一1～13）。马可一章一节说，“神的儿子，耶稣基督福音的开始。”“福音”，意思是喜信、佳音（罗十15）。福音乃是奴仆救主作神奴仆，服事神子民的事奉（职事）。马太福音开始于君王基督君尊的谱系（太一1～17），路加福音开始于那人耶稣为人的家谱（路三23～38），约翰福音开始于神儿子永远的源头（约一1～2），马可福音却开始于福音的开始，就是耶稣作神卑微奴仆（腓二7，太二十27～28）之服事的开始，并不开始于祂身位的起源。通常，一个奴仆值得别人注意的，不是他这个人，乃是他的服事。

耶稣基督的福音

按照马可一章一节，福音是神的儿子耶稣基督的福音。这福音是奴仆救主的传记，祂是神成为肉体，作奴仆来拯救罪人。在“神的儿子，耶稣基督”这复合的名称里，神的儿子指明祂的神性，耶稣基督指明祂的人性，这二者在祂福音服事的职事和行动上，借祂人性的美德和神圣的属性，充分的彰显出来，正如这卷福音所记载的。

我们虽然领会福音的意思是喜信，但我们还需要更进一步思考，福音到底是什么。我们中间有些人作了多年的基督徒，可能还不领会福音是什么。福音就是整本旧约的应验。因此，我们要认识福音是什么，就需要读旧约三十九卷书，从其中的启示蒙光照。

圣经的时代

圣经教师指出，在圣经里有七个时代（有些教师减到四个）。这七个时代涵盖了圣经从创世记一章到启示录二十章。这七个时代的头一个是无罪时代，就是没有罪的时代，只涵盖创世记前二章。

无罪时代以后，就是良心时代，涵盖创世记三章人的堕落，直到洪水来到的时候。

人堕落以后，必须照着良心生活，然而因着人失败了，第三个时代——人治时代——就来顶替第二个时代。洪水以后，神定规人要服在人治之下，因为人无法照着自己的良心生活。在这个时代里，各邦国兴起，政府纷纷设立。但是这个时代也归于失败。

第四个时代开始于神从堕落、败坏、悖逆的人类中呼召亚伯拉罕。神呼召亚伯拉罕的时候，给他一个应许。所以第四个时代称为应许的时代。

我们看见前四个时代是无罪、良心、人治和应许的时代。神无意立即应验祂给亚伯拉罕的应许。这中间插进了一段时期，因此神就借着摩西颁布律法，如同羊圈监护祂的子民，好叫他们蒙保守。律法可以比作羊圈，于夜间将羊群圈在其内。摩西所颁布的律法，就是这样一个羊圈，把神的选民圈在其中。因此，第五个时代乃是律法的时代。

这个时代过去以后，基督来了。约翰一章十七节论到基督的来临，说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”因着恩典是借着耶稣基督来的，所以，第六个时代称为恩典的时代。

恩典的时代要持续直到主再来，那时，祂要在地上建立国度。国度要持续一千年之久，这段时期称为千年国。因此，第七个时代是国度的时代。

借着这七个时代，神要完全成就祂的定旨。千年国以后，一切都要更新。然后有一个新的宇宙带着新天新地，并有新耶路撒冷作其中心直到永远。在新耶路撒冷里，神与祂的赎民要享受永远的生命。

我们曾指出，有些圣经教师比较喜欢说圣经有四个主要的时代。罗马五章说，从亚当到摩西还没有律法。这一段漫长的时期，包括无罪、良心、人治、与应许的各时代，可以看作一个时代，就是法前时代，即律法以前的时代。按照这样的领会，第二个时代，从摩西的时候直到基督，乃是律法时代。第三个时代是恩典的时代，从基督的第一次来临到祂的再来。最后，第四个时代，就是国度时代，从主的再来到一千年结束。这样对时代的领会，比较容易记住。从这个观点来看，有四个时代：律法以前的时代、律法时代、恩典时代和国度时代。

旧约的内容

我们已经说过，福音乃是旧约的应验。现在我们要问，旧约的内容是什么。我们可以用三个辞来表达旧约的内容：应许、律法和预言。