第二篇　撒但的背叛与败坏

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２　撒但的背叛与败坏

我们现在来看撒但的背叛与败坏。我们研究这个题目，或许会叫人觉得希奇。我们一直在看神的创造，突然间却转到撒但的背叛，这是什么意思？我们接触这个问题的时候，必须有清明的心思，叫我们能像水晶般透亮。

许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为什么用“而”字开始呢？（和合本无“而”字。原文应译为“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”）“而”字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。“而”是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节并非主题，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。“起初神创造诸天与地，而……。”这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。

“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”汇编本（Concordant Version）把这节译为：“起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。”汇编本不说“而，”它说“但。”混乱是一个乱堆。地变为混乱——荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些公寓就是空洞的。这句可以译为“混乱空洞”或“荒废空虚。”在一与二节之间有一些事发生了，以致地变为荒废空虚。

ａ　撒但的来源

撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，神立大地根基的时候，神的众子（指众天使）都欢呼。这证明神创造天使，是在创造大地之先。由以西结二十八章，我们看出撒但原先不只是众天使中的一个，更是最高的天使长，众天使的元首。

以西结二十八章描写撒但背叛败坏以前在宇宙中的地位。这整章圣经似乎是说到推罗王，但是十三节说，“你曾在伊甸神的园中。”我们读上下文能看出，这不是指亚当被安置的那个伊甸。这个伊甸并不在地上，乃在诸天上，在神的圣山上。

“佩戴各样宝石，”原意是“披盖各样宝石。”他披盖着宝石。彭伯（G．H．Pember）说，这是指他的住处。他的住处是用各样宝石造的。

“又有精美的鼓笛在你那里；都是在你受造之日预备齐全的。”在古时，像鼓、笛这样的乐器都是为着君王的（但三5，六18）。这指明撒但是君王，在那个宇宙中掌有最高的地位。这就是何以主耶稣称他为“这世界的王。”（约十二31）。使徒也称他为“空中掌权者的首领。”（弗二2）。路加四章五至六节也证实这点：“魔鬼又领祂（耶稣）上了高山，霎时间将天下万国都指给祂看。魔鬼对祂说，这一切权柄及其荣耀，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。”这是谎话吗？若是谎话，主耶稣一定会责备他。主没有责备他，所以那必定是个事实。撒但，就是魔鬼，告诉主说，世界的万国和万国的荣耀都曾交付给他。撒但也说，“我愿意给谁就给谁。”神是几时将这一切交付他的？这必是在亚当以前的某个时候，必是在亚当那个世界以前的事。从全部圣经的启示来看，我们能了解神的确曾指派撒但为那个宇宙的元首，并且曾将天地间一切受造之物交付在他的手中，因此他成了“这世界的王。”他的地位与阶级高到一个地步，连“天使长米迦勒……尚且不敢以神对他的判辞毁谤他。”（犹9）。米迦勒是诸天使长中之一（但十13），他不敢责备撒但，证明撒但的阶级必是高过他的；因此我们可以推论，撒但必是最高的天使长。

以西结二十八章十四节说，“你是那受膏遮掩的基路伯”（直译）。撒但是那受膏遮掩的基路伯。这也许是指他遮掩神在天上的约柜说的（出二五20，启十一19）。“我将你安置在神的圣山上。”神真的这样安置了。神膏了这天使长，并且指派他遮掩祂的约柜。以西结告诉我们，基路伯带着神的荣耀（结九3，十18），并且他们非常接近神的宝座（结十1，一26）。这表明撒但在背叛以前，当他还是受膏遮掩神约柜的基路伯的时候，必定是非常接近神的，他带着神的荣耀。以西结也告诉我们，基路伯乃是活物，对神有特别的用处（结十20）。并且以西结里的四活物与启示录里的四活物相似（结一10，参启四7），那里的四活物是在造物中领头敬拜神的。这启示出今天的撒但，神的对头，原先是受膏的基路伯，必是曾经被神特派在祂的造物中领头，带着神的荣耀，并带领他们敬拜神的。这可能表明那受膏的天使长也有祭司的职分。他也许在宇宙性敬拜神的事上是大祭司。

“你……在神的圣山上，”这必是在诸天上。“你在火石中间往来。”（直译）。在出埃及二十四章十节、十七节，摩西、亚伦、以及好些别的人曾看见在神宝座下有宝石，带着神的荣耀，好像烧着的火一样，那必是火石。由此我们可以推论，那受膏的基路伯也有特权在神荣耀所在的范围内行动。

除了以西结二十八章，以赛亚十四章十二节也帮助我们看到撒但的起始。那里说，撒但原是“明亮之星”（或作“晨星”，钦定英文译本为Lucifer，路西弗，按希伯来文意为明亮之星），是“早晨之子。”正如晨星是星中带头的，撒但也必是众天使之首。“早晨之子”这名称表明他是早就有了，在宇宙之晨就有了。因此，在宇宙的最初期，撒但，就是众天使之首，像晨星一般明亮。

撒但的起始是美妙的，他是神所膏的基路伯，是与神最亲近的一位，在神的造物中有最高的地位。他不只有君王职分，也有祭司职分，那是我们蒙救赎的人永远所有的地位（启五9～10，二十4～6）。但是当他背叛神的时候，他的地位与职分就被夺去了。如今神拣选我们作祂的祭司与君王，以顶替撒但当初的地位与职分，使他蒙羞，并使神得荣耀。

ｂ　撒但的背叛

以西结二十八章十五节说，撒但从受造以来所行的都完全。当然神并没有创造一个邪恶的撒但，神是创造一个善良而完全的天使长。可是到了某一个时候，这位天使长，受膏的基路伯，背叛了神。

（一）　原因

撒但背叛神是由于他心里骄傲。以西结二十八章十七节说，他因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。他本是“智慧充足，全然美丽，”他“无所不备。”（结二八12）。这是说，他有完满度量的完全，并且一无所缺。但是他注视自己的美丽，因而骄傲。他观看自己的荣光，就败坏了。注视神所使我们有的，而忘了神自己，总是试诱我们骄傲。骄傲就是撒但背叛的原因。所以使徒绝不让初信的人作召会的长老，“恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里。”（提前三6）。一切天然的美德和属性，以及一切属灵的恩赐，都可能被魔鬼利用，使我们骄傲。连使徒保罗都可能“因所得启示的超越，就过于高抬自己。”（林后十二7）。那骄傲的魔鬼仍在遍地游行，寻找可吞吃的人，就是骄傲的人（彼前五8）。唯一“抵挡”他的办法，就是“降卑”自己。“以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前五9，5～6）。在这事上主耶稣是一个好榜样。撒但是高抬自己，主耶稣是“降卑自己。”（腓二8）。因此，主耶稣胜过了撒但，撒但在祂里面亳无所有（约十四30）。

（二）　目的