第十二篇　完成神旨意的三个站口

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在本篇信息中，我们要来看出埃及记第三章中所提到的完成神旨意的三个站口。在神的呼召里，选民在三个不同的站口上蒙引导。十八节说以色列人要“往旷野去，走三天的路程。”在十二节主对摩西说：“我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。”最后，在八节和十七节中主应许摩西，祂要领以色列人出埃及，到“流奶与蜜之地”。因此，本章所说的三个站口就是旷野、山上，和那地。

一　到旷野

许多基督教教师强调以色列人在旷野经历的重要性。然而，他们把旷野解释为试验和试炼的地方。虽然旷野在圣经别处有此意义，但这不是三章十八节中旷野的意思。在这里旷野表明与世界分别的地方。根据三章十八节，以色列人要走三天的路程，往旷野去，为要祭祀耶和华他们的神。神的子民不可能在埃及祭祀神。要如此事奉神，他们就必须在分别的地方。

旷野因着红海与埃及隔开。过红海是受浸的预表。我们相信主耶稣，并接受祂作我们的逾越节之后，我们就受了浸。因此，受浸的水把我们与世界隔开，并且领我们进入旷野，在那里我们就能事奉神。然而，许多得救的人还未被带进旷野。这意思是说，虽然他们得救了，却没有与世界分别。

旷野这个与世界分别的地方，乃是神把祂的选民从埃及领出来的第一站。我们的经历证实这事。在我们得救以前，我们太被世界的事物霸占。但神的救恩拯救我们脱离这个先前的霸占，并把我们带到旷野。每一个真得救的人定规会有这样的经历。

这在旧约和新约中都可看见。唯一的不同在于旧约是推出预表﹑图画，而新约是以话语说出属灵的实际。因我们常常很难领会新约中属灵的事物，所以神以祂的智慧用旧约中的图画来帮助我们了解。以色列人的历史是一个信徒完全救恩的图画。例如，逾越节是基督的预表。在林前五章七节保罗说：“我们逾越节的基督，已经被杀献祭了。”再者，在林前十章一至二节，保罗指出过红海就是受浸的预表。此外。吗哪和裂开磐石流出的水也是基督的预表（林前十3～4）。看见这些预表的意义并不难，然而，难得有基督徒知道美地也是基督的预表。因此。很多人认为以色列人的历史中，只有头一阶段是预表。我们何等感谢主，给我们看见以色列人的全部历史是我们救恩的一幅图画。

以色列人借着享受逾越节（十二11，31～41）以及在红海受浸（十四21～30）而出了埃及，并且进入旷野。对他们来说，逾越节是享受；他们享受羔羊、无酵饼，和苦菜。他们借这享受所得的供应，使他们刚强得以出埃及。不仅如此，在红海的受浸拯救他们脱离埃及人。这说出借着基督作逾越节的羔羊，并借着祂的死，我们得与世界分别，被带到旷野，就是完成神旨意的头一站。

二　到山上

第二站是山上（三12，十九1～2，11，二四16～18），以色列人在那里领受关乎神和帐幕的启示。数百年来他们一直是在埃及的黑暗之下，没有光，没有言语，也没有神的说话。但如今在光照下，他们将要照着神的启示生活，并要照着神所启示的样式建造帐幕。

以色列人被带到山上是借着使苦水变甜的树（十五23～25）、以琳的十二股水泉（十五27）、从天而降的吗哪（十六14～15，31～32，35）、从裂开磐石流出的活水（十七6），并借着胜过亚玛力人（十七8～16）。当以色列人到了玛拉，“不能喝那里的水，因为水苦。”（十五23）。因着百姓向摩西发怨言，摩西就呼求耶和华，“耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。”（十五25）。这棵树表征基督并祂十字架。以色列人往前到了以琳，在那里有十二股水泉（十五27），他们就在那里的水边安营。当他们从以琳起行，又发怨言﹔这次是因为没有食物。神应付他们的需要，借着降下属天的粮食吗哪来扶持他们。照样，当以色列人因着没有水发怨言时，神就使活水从裂开的磐石流出来（十七1～6）。所有这些项目表征基督的各方面作我们生命的供应，神用这些供应领我们到这山上。在地方教会中，我们能见证我们得着了甜水、以琳的十二股水泉、属天的吗哪，以及流自裂开磐石之活水的供应。

神的选民并不停留在旷野的山上，神的心意是要他们往前行进入美地。照样，今天我们也不该留在旷野或山上。反之，我们该认为两处都是暂时停留的地方。我们终极的目的地乃是美地。

很少基督徒在他们的经历里到了山上。我们中间许多人能见证，在我们进入教会生活以前，我们不在这山上，就是不在得启示的地方。然而，大多数在主恢复里的圣徒，已经到了旷野的山上。一面说，在山上是奇妙的经历；另一面，如果我们长久留在那里，它就是受苦的原因。有些人在基督里多年，还没有从山上这一站更往前去。以色列人于正月十四日在埃及过逾越节，他们在第三月间到达这山（十九1）。在那里停留约九个月之久。次年第一天，帐幕立起来，充满了荣耀（四十17，34）。这表明在山上停留太久是不正常的。在主的恢复里，我们很多人在山上看见了启示，并且与别人一同有分于会幕的建造。虽然这是奇妙的，但只是暂时的。

如果我们思想以色列人在旷野的图画，我们就看见出埃及的人中，只有两个人——约书亚和迦勒——进入了美地。其余的人，包括摩西、亚伦和米利暗，都死在旷野。对他们来说，旷野不仅是分别的地方，也是试验和试炼的地方。在以色列人到了山上以前，旷野是积极的，因它就是一个分别的地方。但到山上以后，因着他们的不信，旷野就成了试验和试炼的地方。

以色列人在山上时，他们得了关乎神之所是的启示。不要以为律法仅仅是一些诫命。律法乃是神之所是的见证、阐释、描述和说明。借着律法我们能够认识神自己。神要求祂的选民照着祂自己的启示生活。因此，摩西在山上领受了神的所是和神的子民该过之生活的启示。因为神是圣洁、公义、慈爱的，祂的子民就该活出以圣洁、公义和爱为特点的生活。出埃及记二十至二十四章启示神在祂的圣洁、公义和其它神圣属性里的细节。神的百姓必须活出符合神属性的生活。这样的启示只有在山顶上才能看见。

在山上神的子民才能看见神心头愿望的启示。在此我们看见神要我们照着祂的所是生活，因祂心头的愿望就是要在地上得着一个居所。帐幕被立起来，暂时成全了这个愿望。在建造帐幕以前，二十五至三十一章中摩西得着关乎帐幕各方面的详细启示。其余各章说到以色列人在山上的经历，并论到帐幕的建造。

在山上我们有帐幕所表征的教会生活。今天我们所有的教会生活不是圣殿的教会生活，而是可移动的教会生活，就是帐幕。帐幕没有地板或根基，它乃是立在地上。相反的，建造在美地的圣殿，有坚固的根基。新约中没有一节说，教会是用木头建造的。反之，保罗和彼得都说，教会是用石头建造的（林前三12，彼前二5）。这说出帐幕这一个教会的预表，乃是神暂时的居所。祂永久的居所乃是建造在迦南地的圣殿。然而，许多基督徒还未达到帐幕的阶段，就是暂时的教会生活，更不用说坚固的建造了。

三　到美地

因着帐幕仅仅是神暂时的居所，我们就不该满足于这阶段的教会生活。我们需要往前达到美地的圣殿所代表的阶段。在旧约中圣殿取代了帐幕。最终，帐幕里的对象被摆在圣殿里。因此，在旷野的帐幕是暂时的建造，而在美地的圣殿乃是完满的建造。所以，以色列人必须继续从旷野到美地。