第一百零七篇　燔祭坛（四）

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读经：出埃及记二十七章四至七节；三十八章五节；以赛亚书五十三章八节，十节上；彼得前书三章十八节；哥林多后书五章二十一节；罗马书三章二十三至二十六节；希伯来书九章十四节；加拉太书三章十三至十四节；使徒行传一章八节；二章三十八节；以弗所书一章十三至十四节；加拉太书三章三节。

在二十七章一至八节里面，一至三节是论到祭坛的外观，而四至八节是论到祭坛的内容。人很难领会祭坛的地方，不是外观，而是内容。祭坛的内容是网和四个环子，两根杠穿在环子内，用以抬坛。

祭坛有一部分与内容有关，这部分是围腰板。我们已经指出这个希伯来字也可译为“边”、“端”、“缘”。没有人能够明确地说出这个围腰板是什么。我相信它是用来保护坛的四壁，隔开热气用的。圣经没有告诉我们围腰板有多宽。我相信它往下达到坛半腰的铜网上。网上有一肘半，网下也有一肘半。因此，网把坛分为两半。

我愈研读出埃及记二十七章论祭坛的这一段话，我就愈确信围腰板是保护坛的四壁，好隔开火在网上焚烧的热气。火终年不断地焚烧。如果坛壁没有防护的话，铜底下的皂荚木就要燃焦了。因此，围腰板定规是保护用的。用来支持木柴和祭牲的网则在围腰板底下。

前一篇信息我们指出四个环子预表那灵。这些环有两方面。首先它们是连在网子上的。这意思是说，环子与网是一。因此，网和四个环不是分开的。反之，属于网的环子和网乃是一个。其次，照三十八章五节来看，这四个环子是为着穿杠，用以抬坛。坛的两边各有两个环子。

十九　坛的内容

我要强调一件事实：祭坛的内容是网和四个环子。有些出埃及记的批注说到皂荚木和铜。然而，这些事多少有点肤浅。解经者通常指出皂荚木是表征主耶稣的人性，铜是表征神公义的审判，坛的四角是表征基督救赎的能力和力量。救赎的血就是弹在四角上。不但如此，祭牲的血被带进圣所里，弹在香坛的四角上，同时也被带进至圣所里，弹在约柜的施恩座上。既然这些事不太深奥，解经者就相当容易了解它们的意义。但解经者对于网和四个环子却没有说多少。在本篇信息中，我有负担说到基督救赎的奥秘，就是网和环子所表征的，它们是这些奥秘的预表、图画。

在人的身体上，皮肤、骨、肉没有像里面各部分这么奥秘，尤其像魂与灵这么奥秘。我们精神的部分——魂——是由心思、情感、意志组成的。魂虽然没有灵这么高深，但魂也是奥秘的。魂里面有灵，灵被魂所包围。因此，我们精神上、属灵上的各部分都是全人最真实的奥秘。每一个人的内容乃是魂与灵。同样的原则，祭坛的内容就是网和四个环子。

网说出基督救赎的奥秘。木柴和祭牲是摆在网上焚烧的。网是火焚烧的地方。没有网，就无法焚烧，因为焚烧是在网上进行的。此外，我们已经看见网在坛的半腰处，在顶端和底层之间由一边达到另一边。网下有一肘半，这件事实指明网和至圣所约柜上面的蔽罪盖是同样的水平。这表明网达到了蔽罪盖的标准。保罗在罗马三章二十四至二十五节说到基督的救赎时，的确说到神使救赎的基督作了我们的蔽罪盖。

抬祭坛的时候，两根杠是在许多人的肩头上。这些杠穿在环子里面。铜网与木柴、祭牲的重量是落在这四个环子上。这指明基督完全的救赎是在于四个环子，而四个环子预表永远的灵。这该帮助我们对那灵有清楚的领会。因着肤浅、不当的教导，很少基督徒晓得基督的救赎在于永远之灵的能力。木柴和祭牲是在网上。因此，网承担着重量，使祭牲能够彻底焚烧。焚烧表征救赎的完成。完成救赎的重量是在网上。但承担铜网重量的是什么呢？这个重量是由四个环子承担的，这四个环子预表永远的灵。

二十　借着那灵完成了救赎

完成救赎的不是四个环子，这么说并没有错。为着完成救赎而有的焚烧乃是在网子上进行的。网表征基督，环子表征那灵。完成救赎的是基督，不是那灵。我们绝不怀疑这一点。但是网子固定在哪里呢？网子是凭自己的力量得着支持的吗？没有四个环子，网就没有支持。祭坛安放与扛抬的时候，网都是由环子来支持的。没有其它的扶持，没有其它支撑的力量。我再说，网是由四个环子来支持的。不错，焚烧是借着网完成的。但支持的能力却在于环子，不在网的本身。希伯来九章十四节说到这件事：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那活神吗？”（另译）。基督借着永远的灵将自己献给神，作我们的赎罪祭。

我和弟兄会在一起的那些年间，从来没有听说基督凭着灵、借着灵将自己献上。你有没有听过一篇信息，论到基督凭着并借着永远的灵将自己献给神呢？基督徒通常不会这么说，因为有这等知识的人不多。他们因着没有知识，就不用希伯来九章十四节的话语。然而，这句话却在希伯来九章十四节里面。

包罗万有的基督借着永远的灵死了，这个死是包罗万有的死。祂借着那灵死了，那灵是永远的，是无始无终的。这件奥秘的事的确在人类的历史中发生过，可是却被不信的历史家忽略了。没有一本历史书会告诉你，包罗万有的基督借着永远的灵将自己献上。

许多年前我才晓得一点希伯来九章十四节，可是我不懂这一节的含意。说基督借着永远的灵将自己当作赎罪祭献上是什么意思？这不太容易了解。

二十一　为什么基督借着永远的灵将自已献上

“借着永远的灵”这个词组是什么意思？为什么基督必须借着永远的灵死在十字架上呢？基督岂不是全能的吗？祂岂不能作成一切来完成救赎吗？为什么祂需要永远的灵好死在十字架上呢？我在本篇信息中的负担就是要把这件事的图画陈列出来。这幅图画会导致一个结论，这个结论要成为基督为什么借着永远的灵将自己献上这个问题的答案。

基督是神，也是人。基督不是忽然之间成为一个人。反之，祂成为一个人乃是照着正常怀胎和出生的过程。祂在马利亚的腹中成孕，九个月以后出生。然后主耶稣成为一个人，在地上生活了三十三年半之久。最终祂上了十字架，在那里死了。祂活着、死了都是一个人，然而祂也是神；因此，祂是一位神人。根据以赛亚九章六节，主就是在马槽里为我们而生的婴孩，祂称为全能的神。虽然祂是神，但祂生活在地上却不是神，而是人。此外，祂是借着圣灵成孕的。根据马太一章和路加二章，那人耶稣是借着圣灵成孕的。祂是一位拿撒勒人，出来尽职事的时候，被那灵所膏。祂受浸的时候，圣灵降临在祂身上（太三16）。祂的一生都充满了灵，一直受那灵的引导（路四1）；祂的生活、行动、举止、工作、尽职事，完全是在那灵的引导之下。在这引导的灵之外，祂什么也不作。