第七十七篇　圣经中神建造的鸟瞰（插进的话）

Gen-077.mp3

七眼

启示录是圣经的总结。如果没有这卷书，圣经就没有适当的结语。作为总结的书，启示录中几乎每件事先前都在旧约里提过。按照字面，在启示录四、五章我们看不到与神建造有关的事。但那里有七眼，就是神的七灵。要明白启示录中的表号和象征，有一个秘诀：每当这卷书中出现一个象征，就要找出旧约提过这象征的地方。例如在启示录一章，有灯台作召会的象征。要懂得灯台的意义，我们必须读第一次提到灯台的出埃及二十五章，以及第二次提到灯台的撒迦利亚四章。同样的原则，我们若要知道神的七眼是什么，也必须回到旧约。

撒迦利亚三章九节和四章十节提到七眼。撒迦利亚书含示，这七眼，就是七灯，与那灵有关。撒迦利亚问天使说，“这是什么意思？”天使回答说，“这是耶和华指示所罗巴伯的；万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵。”（亚四4，6）。这话含示七灯与神的灵有关。启示录清楚告诉我们，神这七眼，就是七灯，乃是神的七灵。撒迦利亚书启示说神的七眼，就是灯台上的七灯，也是石头的七眼。借着这七眼，启示录五章所揭示基督是狮子和羔羊，就与撒迦利亚三章所说的石头连起来了。所以那位有七眼的，不仅是“狮子——羔羊，”也是石头。祂是“狮子——羔羊——石头。”狮子毁灭仇敌，羔羊救赎我们，石头建造神的家。

神经纶的目标

神的经纶不是为着救恩。救恩既不是神经纶的目标，也不是神经纶的完成。这不过是手续，过程，以达到神的目标。神的目标乃是建造祂永远的居所。这建造就是今天的召会，永世里的新耶路撒冷。

基督是石头为着神的建造

许多基督徒熟悉行传四章十二节，那里说，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”我曾多次使用这一节来传福音。我放胆告诉人说，在全宇宙中只有一个名能拯救他们。这名不是孔子或柏拉图的名，乃是耶稣的名。近年来我知道了，在行传四章十二节的耶稣乃是石头。前一节说，“祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。”我们如果读行传四章十节，会看见这石头显然就是拿撒勒人耶稣基督。耶稣基督，那被钉十字架又从死人中复活者，就是犹太匠人所藐视的石头。祂已经成了房角的头块石头，除祂以外，别无拯救。那些弃绝祂的，不但弃绝了救主，也弃绝了建造的石头，就是房角的头块石头。

房角石是把一所建筑物的墙连起来。在建筑物的角上有很多石头，其中有一块称为房角首石。古时巴勒斯坦的犹太人建造房屋，注意三种石头：基石、房角首石和顶石。建筑物是立在基石上，建筑物的四面是由房角首石来联结，而在房顶上有顶石。这三块石头托住并保护整个建筑物。在以赛亚二十八章十六节，基督是基石；在撒迦利亚四章七节，祂是顶石；在行传四章十至十二节，祂是房角石。彼得在行传四章不但传基督是救主，也传基督是建造的石头，是将各墙联结一起的房角首石。彼得有这种观念，因为他领会神在基督里的救赎，乃是为着祂的建造。因此，他能在彼得前书说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成属灵的殿。”（彼前二4～5）。

神的救赎是为着祂的建造

今天所释放一切的福音信息，几乎没有一篇说到神的建造。在基督教中所传的福音，无疑偏离了目标。因着我们仍然在基督教的影响之下，我们对于神在基督里的救赎乃是为着建造，也毫无印象。在很多基督徒的观念中，救恩就是一切。有许多诗歌赞美主是羔羊，说，“羔羊是配。”但几乎没有一首诗歌说，“石头是配。”你若在基督徒的聚会中站起来赞美基督，说，“石头是配，”他们会以为你疯了，或者你接受了什么特别的观念。这是今天的光景。但在主的恢复里，主已经带我们往前了。我们不但像路德马丁一样，看见基督是羔羊为着我们的救赎，叫我们因信祂得称义；我们也看见这羔羊有七眼，这七眼也是建造石头的七眼。神的经纶不是为着救赎，乃是借着救赎使祂与人同住。因着人堕落了，所以需要救赎。救赎是过程，为着把堕落的人带回到神面前，以完成神建造祂居所的经纶。但可怜的基督教仍留恋在过程里，忘记并忽略神的目标。因此我们必须大声宣布说，“石头是配！”

现在我们来看看马太二十一章的一些经文。马太二十一章九节说，“前行后随的群众喊着说，和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”本节是众人热烈欢迎主耶稣时所发的，引自诗篇一百一十八篇二十六节，那里说，“在耶和华名里来的，是当受颂赞的。”（另译）。本节所提在耶和华名里来的是谁？答案是在同篇二十二节：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”主耶稣在马太二十一章四十二节引用了诗篇一百一十八篇二十二、二十三节。诗篇一百一十八篇二十三、二十四节说，“这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子；我们在其中要高兴欢喜。”耶和华所定的日子，就是复活的日子。在复活的日子，耶和华神将拿撒勒人耶稣作成了房角石。这是耶和华所定的日子，我们在其中该高兴欢喜。每个主日我们都该高兴欢喜。

犹太匠人因着主耶稣所受的欢迎感到搅扰，并且妒忌祂，主就在马太二十一章四十二节对他们说，“「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。」你们在经上从来没有念过吗？”主耶稣似乎说，“你们听见百姓在赞美我吗？他们说，「在主名里来的，是当受颂赞的。」他们的赞美引自诗篇一百一十八篇，在这篇诗里有另一节说，匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这一节你们从来没有念过吗？”主从诗篇一百一十八篇引用这一节，指明犹太人是神建造的匠人，他们不仅弃绝了救主，也弃绝了建造的石头。结果，他们就在神的建造里无分。我们必须有深刻的印象，我们得救不是仅仅为着得救。我们得救是要成为神建造的一部分。我们传福音的时候，不该只传救恩与救赎，也该传神的建造，告诉人如果他们不接受主耶稣，他们就没有建造的主要石头，也就在神的建造里无分了。神救恩的目标乃是祂的居所，新耶路撒冷。我们传福音，必须像彼得一样告诉人，神在基督里的救赎是要他们成为神居所的一部分。

神的永远目的

在前一篇信息里我们看见，神叫雅各上伯特利去（创三五１）。最终，新耶路撒冷将是永世的伯特利。雅各从未建造过什么，但他的后裔首先建造了帐幕，然后建造了圣殿。启示录说新耶路撒冷是神的帐幕，神自己和羔羊是殿（启二一22 ）。这是伯特利。神永远的目的是要得着这居所，并且祂今天正在这居所上作工。甚至在雅各的一生中，神在雅各身上作工，也是为着祂的居所，为着伯特利。

我们必须被这思想光照并充分浸透：神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所。祂对任何别的事都没有兴趣。创造和救恩都是为着这目的。凡祂所赐给我们的福分也都是为着这目的。然而，很多基督徒把别的事物，就如救恩、属灵、圣别和得胜，当作目标。但这些不过是个别、个人的家，并不是神的建造。属灵是一所个别、个人的房屋。你若不关心神的目标，甚至你的得救也会成为个人的家。我们若对神的目标有清楚的看见，对今天的光景就要感到忧伤。几乎每个基督徒都在建造自己小小的家。对有些人，方言是一所小屋；对有些人，圣别是一所房屋；还有些人，属灵对他们乃是小棚。今天，几乎没有基督徒关心神的建造。因此，我们有胆量说，我们在主的恢复里，是唯一关心神建造的基督徒。我们若是都关心神的建造，神就要在我们中间行大事。但我怕有些人读了本篇信息，仍然说，“我对这事没有兴趣，我要有平安和喜乐。我盼望李弟兄多讲有关主的怜悯和恩典的信息，告诉我们主如何要把祂的喜乐和祝福赐给我们。”很可能连喜乐、平安和祝福都会成为麻醉药。在礼拜堂和教堂里面，一周又一周所讲的教训，多半是麻醉药。你在那里，就被麻醉。你听不到一句清楚的话，叫你的心思清明。我盼望借着本篇信息，我们的心思都得以清明，并且放胆宣告：“我只关心神的建造，我不关心我的救恩、我的喜乐、我的平安、我的圣别或我的属灵。”只要你关心神的建造，每样事物，包括救恩、圣别、得胜、属灵、平安和喜乐，就都是你的了。

旧约的鸟瞰

我们对于圣经中所揭示神的建造，需要有一个鸟瞰。圣经是一本包含成千项目的大书。我们若没有一个鸟瞰，就很容易迷失。我们需要看见圣经中主要的点。神在亚当族类身上作工之后，借着呼召亚伯拉罕作另一族类——蒙召族类——的父，而有新的起头。神不再在受造族类身上，只在蒙召族类身上作工。亚伯拉罕之后，接着有以撒和雅各。我们若没有一个鸟瞰，就不会懂得神呼召亚伯拉罕的目的，也不懂得祂在以撒和抓夺者雅各身上的目的。雅各逃离他哥哥以扫的时候，作了一个梦（创二八10～22）。梦醒以后，他说了几句话，那是奇妙的预言。雅各称那地方为伯特利，甚至将他所枕的石头立作柱子。因此，伯特利不仅是一个地方，也是一根浇了油的柱子。这是圣经中最大的预言，因为这管治了整本圣经。雅各说了这预言之后，就许愿说，“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的家（殿）。”（创二八20～22）。神是信实的，将他平平安安的带回来。但雅各并没有履行他所许的愿，反而在两个地方定居下来：先在竦割，后在示剑。最终，起了一场风波，雅各失去了安全与平安。就在那个关头，神进来对雅各说，“起来，上伯特利去住在那里。”（创三五1）。雅各在一生中并没有真正的伯特利，他从未见过神的家。直到摩西领以色列人出了埃及，立了帐幕，伯特利才实现在以色列人中间。后来，大卫所预备，所罗门所建造的圣殿顶替了帐幕，那时伯特利才建立在地上。

但在建造帐幕以前，就有了以色列家，几乎等于神的家，因为在“以色列”这名里，神的名出现了。“以色列”这名的最后两个字母——el——是希伯来文的神字。当以色列繁增为以色列家的时候，含示这家就是神的家。因此，以色列家就是神的家。唯一的不同是以色列家不像帐幕或圣殿那样定形。但只要雅各家成了以色列家，它在神眼中就等于神的家。最终，在以色列家中有了帐幕，接着有了圣殿，二者都是象征以色列家是神的居所。这是伯特利的历史。后来圣殿被巴比伦军队毁坏，以色列人被掳七十年；然后一道重建圣殿的命令颁布下来（拉一1～3）。因此，旧约从始至终，只有几件主要的事物：雅各、他的家、帐幕、圣殿以及圣殿的重建。这是旧约的鸟瞰。