第十九篇　存留之安息日的安息（二）

Heb-019.mp3

在前一篇信息我们看过安息日之安息的真义，看见那不仅是指工作完成后的安息，更是指满足。倘若你的心愿没有得着满足，你就无法有安息。最好的、真正的安息，乃是你的心愿得着了满足。我们来看安息日的安息这件事时，必须知道神的心愿是什么。圣经从开头到末了都给我们看见，神照着祂永远计划的心意，乃是要得着人作祂的彰显和代表。为这缘故，神照着祂的形像造人，并赐他们管治权，以管理一切（创一26）。当人在地上彰显神并代表祂，神才会心满意足。当我们在神的心意中得着满足时，即使我们劳苦作工，也能得享安息。圣经中第一次提到人，就说到神的形像和管治权，这指明神命定人有祂的形像以彰显祂，有祂的管治权以代表祂。换句话说，神命定人有祂的形像和权柄，以彰显祂并代表祂，在地上建立一个国度，就是一个神圣的范围，归神管理。这在创世记一章清楚的描绘出来。

经过许多世纪，在神创造、救赎、变化、荣化的工作之后，在圣经末了我们看见一座城有神显出来的样子。神坐在宝座上，显出来的样子好像碧玉（启四2～3），而整座新耶路撒冷城显出来也好像碧玉（二一11，18上），表征神要在那城里并透过全城，完满的彰显出来。你看见那座城，你就看见了神。在新耶路撒冷那里，神要得着完满的彰显。不仅如此，在城当中有神的宝座（二二1，3），说明在那里也有神的掌权。在新耶路撒冷，神的形像得以彰显，神的权柄得以通行。因此，在将来的永远里，新耶路撒冷乃是神在新地上完全的彰显和掌权。那将是神真正的安息日之安息。那时，因为神的心意已经完全得着满足，所以祂完全安息了。祂将得着祂所要得着的。这是安息日之安息的真正意义。

玖　各时代之安息日的安息

一　以色列民是神安息日的安息

根据以上对安息日之安息的认识，我们可以从圣经中看出安息日的安息有几个不同的时代或时期。第一，在旧约时代，以色列人乃是神的安息。他们当时在地上，彰显神并代表神。虽然圣经记载了以色列人许多消极的事，但是无论如何，他们的确彰显并代表了神。我们不能只看以色列人历史上黑的一面，也要看白的一面。当我还是个年轻基督徒的时候，我所听到以色列人的事，几乎都是消极的。篇篇信息都是警告我们，不要像以色列人的样子。因此，我有了深刻的印象，认为民数记是全圣经中最糟的一卷。多年以后，我才发现民数记是一卷荣耀的书。虽然这卷书中有黑的一面，但更有白的一面。比如，巴兰受雇去咒诅以色列人，结果怎样？神主宰的处理这事，叫巴兰口里所说的，不是咒诅而是祝福。巴兰说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶……。”（民二三21）。又说，“雅各啊，你的帐棚何等华美；以色列啊，你的帐幕何其华丽。”（二四5）。旧约圣经启示，神的选民以色列人成了神的安息。以色列人得了美地，而那美地成了“以马内利之地”（赛八8）。以马内利的意思就是“神与我们同在”。迦南地称为神与人同在之地，神在那地能与人同在。神乃是借着以色列人得了那地，于是以色列人成了神的安息。

至终以色列人为神建造了圣殿，耶和华看得见的荣耀就充满了殿（王上八11）。在那日，神不仅从天而降，祂那看得见的荣耀更充满了殿。这事比神创造地更为宝贵。倘若神只创造了地，而没有得着地，并在其上建造圣殿作祂的居所，那么这地有何用处？在圣殿建造起来之后，神才能说，“如今我在地上得着了居所。”以色列人当日所得的地，不仅成为以马内利之地，就是神与人同在之地，更成了后来建造神居所的所在地。神的彰显是在殿中，这殿乃是以色列人作神在地上居所的象征。当圣殿建造起来，耶和华的荣耀充满了殿，神就得了安息。难道你不相信，以色列人也得了安息吗？是的，他们都与神同享安息；那是他们的安息日。当他们与神同享安息时，他们就真正守了安息日。那是安息日之安息的第一个阶段。

二　耶稣是神安息日的安息

神在祂的经纶里，总是逐渐的行动。首先，神造了亚当，然后祂逐渐的得着了亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕和他的后裔，以后又得着了以色列民。但神并没有停在那里。经过这些逐渐的发展后，第二个人耶稣来了。当主耶稣受浸时，神欢喜并且满意的说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三17）。当神说祂喜悦祂的儿子，意思就是说，神满意了。那时，主耶稣就是神安息日的安息。不仅神因祂得了安息，许多跟从祂的人也因祂得了安息。主耶稣是神和跟从祂者的安息日之安息。神与跟从主耶稣的人都因祂得了安息。

三　召会作为基督的扩大，乃是神安息日的安息

召会乃是基督的扩大和扩展。若基督是神的安息，召会岂不更该扩大的作神的安息吗？若以色列人是神的安息，召会就必定更是神的安息。若在肉体里的主耶稣是神的安息，作为基督身体的召会就必定是神更大的安息。我听见有人说，我们来到主耶稣这里就可以得安息，但我从未听见人说，当我们来到召会中，也必得着安息。今天我要向你宣报这个佳音：召会乃是你的安息。

最叫你得享安息的地方，乃是你的家。召会是你的家吗？若召会是你的家，召会必定也是你的安息。召会岂不是神的家吗？召会既是神的家（提前三15），召会今天就必定是神的安息。

在今世召会时代中，基督是我们的安息。但你知道召会是基督的扩大吗？若基督是我们的安息，那么作为基督之扩大的召会又如何？若个人的基督是我们的安息，那么团体的基督又如何？我们怎可忘记扩大的基督，忽略团体的基督？不仅个人的基督是我们的安息，团体的基督也是我们的安息。不仅头是我们安息日的安息，身体也是我们安息日的安息。最近主加给我负担，说，“你必须去告诉我的子民，召会是他们今日的安息！”在这些日子里，我再也清楚不过的看见，召会乃是今天安息日的安息。

１　因为召会是新人

现在我们要来看，为什么召会是今天安息日的安息。首先，根据创世记一至二章，神要得着安息日的安息，就必须得着彰显和代表。换句话说，神的安息乃在于一个有祂形像和祂权柄的人。当第一个人，就是旧人，被造出来，神立即就得着安息，因为祂得着一个人能彰显祂并代表祂。在新人被创造之后，神岂不也得着安息？召会就是新人（弗二15，四24）。倘若一个旧人被造之后，神能有安息，那么新人被造以后，必定叫神得享更大的安息。今天我们不是在旧人被造的时代，乃是在新人造好的新时代。神有了新的安息日，因为祂得着一个新人来彰显祂并代表祂。根据圣经，在人被造之后第一次提到安息日之安息所定的原则，在新人被造之后，必定有一个更新更好的安息日。今天我们就在这新安息日里。

２　因为神在召会里得了安息

其次，申命记十二章九节清楚的给我们看见，迦南地之所以是以色列人的安息，因为那是神的安息。那地之所以是神的安息，因为神能在那里得着居所，并能在那里立祂的名（5，11）。一个人的名就是他自己。所以神说祂要在那里立祂的名，意思就是说，祂自己也要在那里。当神说祂的名要在那里，意思似乎是说，“我的名就是我自己。我的名住在那里，就是我住在那里。我要定居在那里，安家在那里。那地方是我的居所，而我的居所就是我的安息。”召会岂不是神今天的居所吗？岂不是神的家吗？以弗所二章二十二节说，神的居所是在我们的灵里。十五节提到新人，而二十二节说到神的居所。新人和居所都该有安息日的安息。召会岂不是新人吗？只要召会是新人，我们就有安息。召会岂不是神的居所吗？只要召会是神的居所，我们也就有神的安息。

３　因为召会是神今天的国

神的居所若要彰显祂，就需要运用神的权柄。在创世记一章二十六节，管治权是在形像之后，也是与形像并行。这意思是说，神的国是随着神的彰显而有的。没有国度作护卫和保障，神的彰显就难以存在。什么地方有神的彰显，什么地方总是有神的国。今天召会岂不是神的国吗？是的，召会的确就是神今天的国。