善人下地狱恶人上天堂　基督徒报第九期读经：

路加十八章九至十四节：‘耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。’

这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶稣基督自己说的。祂说有两个人上殿里去祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶稣说，这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！什么叫作‘算为义’呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，意即宣告定罪，应当受刑。‘算为义’就是我们信徒平常所说的‘得救。’再说明白一点，‘算为义，’就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶稣在此就是说，有一个好人下地狱，有一个坏人上天堂。善人下地狱！恶人上天堂！这是主耶稣说的。

我们都是想：好人上天堂，坏人下地狱。但是，主耶稣说：善人下地狱，恶人上天堂。不要希奇，不要以为这是一个创闻。如果有一个上天堂的人，这人必定是一个罪人。天堂里头找不着，也看不见一个好人，天堂里面都是罪人！地狱呢？地狱里面的好人真多咧！你不要以为你自己是一个好人，不会下地狱。让我告诉你，地狱里面像你这样的人真多咧！比你更好的人还有哩！凭着自己，恶人应当下地狱，善人也应当下地狱；信靠主耶稣，善人可以上天堂，恶人也可以上天堂。我们的主耶稣基督在这个比喻里说一个好人下地狱，坏人上天堂的故事。你们自命为义人的，自命以为人中人的，请你听主耶稣的话：好人会下地狱！你们自卑以为是罪人的，自审以为不堪得救的，请你不要灰心，因为坏人能上天堂！

我们现在要先看主耶稣所说那个沉沦的好人，看他到底是好到什么地步；然后再看他既是好人，为什么竟然下地狱。

第十节说，他是一个法利赛人。我们常常想，法利赛人是最坏的，都是假冒为善的；那知事有不尽然的，法利赛人的长处正多呢！法利赛人是最专心守律法的（腓三5）；他们并不像理想派的撒都该人，不信这个，不信那个。他们信神的话，遵守神的律法，也不敢疑惑一字。虽然如此，主耶稣说，这个法利赛人沉沦了！

我们作基督徒的，来赴复兴会，手里拿着一本又笨又重的圣经，恐怕在路上被人家看见了不好意思；所以，宁可将圣经留在家中，空手前来赴会，或者就拿一本袖珍新约，避人眼目。我们怕人家说我们迷信了，怕人家讥笑我们。但是，法利赛人并不如此；他们将经文书写在他们的衣穗上，他们并不怕人的讥笑，他们敢在众人面前，承认他们是信神的。

我知道有许多的基督徒，他们若到未信的人家去吃饭，或未信的人到他们的家吃饭，他们就不敢在人前祷告感谢了！但是，不感谢，又对良心不起，所以，就眼睛开着，在心里祷告神！他们是何等怕羞！何等的怯缩！不敢在人的面前承认他们是基督徒。但是，法利赛人呢，他们并不如此，他们敢在十字路口上祷告！他们的存心我们姑且不题，但他们的外行，就非平常信徒所可及了！虽然如此，主耶稣说，这个法利赛人是沉沦的，应当下地狱！法利赛人是当日社会中的上流人物。他们是很斯文的、很高尚的，很文明的。但是，神并不管你社会上的地位如何，你如果应当下地狱、神是公义的，祂并不留情，祂必定叫你下地狱。你不要在心里说，地狱里也有像我这样的人么？也有美丽如我的人么？也有斯文如我的人么？也有像我这样聪明，有博士学位的人么？也有像我这样富有资财的人么？让我告诉你，地狱里头像你这样的人真多呢。就是比你更聪明、更美丽、更斯文、更富足的人也是有的！世人从来没有一个太好，是不配下地狱的！主耶稣说这个法利赛人是沉沦的；虽然他是上流社会的人，但是，他也应当沉沦。请你不要倚靠你社会上的地位。现在这个斯文的法利赛人来到神的殿里祷告，他祷告说，‘神阿。’（路十八11）。诸君！请你们听这两个字的称呼，‘神阿。’他并不是一个无神派，他并不是一个愚顽人，因为他不说，没有神；他并不是邪恶的人，并未曾行可憎的事（诗十四1）。他相信有神，他知道，他虽然不能看见神，但借着所造之物，就可以晓得（罗一19～20）。他并非一个非宗教的人，他信有神。虽然如此，这却不能叫他得救，这却不能叫他不沉沦，不下地狱。他是一个很虔诚的宗教家，他来到神的面前祈祷。他是一个好人。但是，主耶稣说，这样虔诚的好人要下地狱。请你们记得：好人─相信有神的好人─要下地狱！不相信的，更不必说了！

他祷告说，‘神阿！我感谢你，我不像别人，…’往下他就说出许多的罪恶。他对神说，他不像别人那样的坏，不像别人犯了许许多多的罪，他是人类中的第一人─他不像别人。这个法利赛人真是一个好人！他真是人世少有的人！但是，主耶稣说，世上罕见的好人应当下地狱，永远沉沦。你们或者要说，‘这个法利赛人，恐怕是假冒为善的，所以，他应当下地狱，若有一个真好的人，他必定会上天堂。’但是，你们从那里知道，这个人是假冒为善呢？我实在告诉你们，这个人真是人间少有的人─但是，和他同种的人很多─他真是一个道德完全的人。他这样祷告，他说他自己不像别人那样的犯罪；他说他自己有许多的善之后，我们看见主耶稣并不推翻这些，祂并未说他所说的是虚假的；所以，他必定是一个好人。并且，在第九节主耶稣明以他为‘义人，’这更证明他是一个理想的好人。但是，好人下地狱。好人应当下地狱！

我们还应当记得：这句‘不像别人’的话，是他对神说的。有许多的时候，我作个人布道的工夫，我问人说，‘你知道不知道，你自己是一个罪人，应当有一位救主代替你赎罪呢？’许多人都要答应我说，‘我又不杀人，不放火，我有什么罪呢？我作事都是凭着我的良心！我比我的朋友好，比我的邻舍好，我比众人都好。’他若是一个不信的人，他还要说，‘有许多的基督徒，比我更不好呢！我不必信耶稣就比他们更好了。’不错，你能对我说这几句的话。但是你能不能对神说，‘神阿！我感谢你，我不像别人犯罪，我比众人都好呢？恐怕你许多自是的话，你敢对我说，你却不敢对神说，你敢在人的面前夸口，说你自己的长处，你却不敢对神说，你真的比别人都好。你能欺骗人，但你不能欺骗神。你能对我夸口，你能欺骗你的父母、丈夫、妻子、儿女、亲友、世人，但你不能欺骗神；你所敢对人说的，你不敢对神说；因为你知道神鉴察你的肺腑心肠。但是，这个法利赛人，他的作事真是凭着良心，他不只敢对我说，敢对你说，他是个完人、义人，不像别人那样犯罪，他并且敢对神说，‘神阿！我感谢你，因为我不像别人，勒索、不义、奸淫。’他的良心丝毫没有责备他；所以，他竟然大胆在神的面前，宣告他自己的善行。不错，他真比常人都好，比你我都好；但是，主耶稣说，这样的好人，人间少有的善人，应当沉沦下地狱。如果这样好的人应当下地狱，若没有他那么好的人，赶他不上的人，和世人一同犯罪的人，应当怎样呢？岂不应当更下地狱么？受更重的刑罚么？‘这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？’（路二三31）。如果极好的人应当下地狱，我们犯罪的人将来又怎样呢？所以，请你不要自恃，你虽然好，然而，却难免地狱的火。自义的人啊，请你不要安心，因为你的义不能拯救你。

他不‘勒索。’勒索就是用武力或势力去得所不应当得的财物。这个法利赛人，他虽然有势力，可以勒索，但他不为。我不知道读此篇的，有多少倚仗他自己的权力以得着人的财物。但是，你自己知道，神也知道。恃势凌人，是何等的普通！但是，这个法利赛人并无此种行为，他并没有勒索。虽然如此，主耶稣说，他仍难免于沉沦下地狱。好人要下地狱。如果良善如这个法利赛人的，尚须沉沦，那勒索人的，要到什么地步呢？

他也没有‘不义。’凡不合乎公正的都是不义。不义是今天最普通的一个罪恶，不必说在行事为人上，有许多的不义，就是在物质上，已经有许多的不义了。你的家里、卧室里、学堂里、客厅里、公事房里，有没有一件东西本来不是你的，但是，现在变作你的呢？请你搜查你的卧室、你的厅房、你的箱柜、你的衣袋看看，有没有什么东西是你从不义中得来的？请你查验你自己的心，请你问你自己说，有没有什么东西，是我用不义的法子得着的？就是一件衣服，一个铜板，也算是不义。我们谦让一点就说，这些东西是从不义中得来的，但说明白一点，直一点，这些东西是你作贼偷来的！不义就是偷！你有没有偷什么钱，偷什么东西。你有没有向人借物不还？这些都是不义！

我有一次在漳州开会，有一个小学生偷她的先生的五个铜元；听道以后，她知道这个是罪，圣灵催迫她，她就向她的母亲述明原委，要五个铜元，去还给先生。还有一个小女学生偷她主理的两个枇杷；她的主理本是非常威严的，学生们都不敢对她说话；这小学生得着主恩之后，知道她应当除去她的不义，就大胆向她的主理认罪。两礼拜后，我到鼓浪屿圣教书会，里面的经理先生告诉我说，他接着了一封信和一本字典，信里说，本人从前从书会里拿去此书，并未算钱还账，今知这是不义，故特寄还。亲爱的朋友，我不知道你们有没有不义？我盼望你们没有不义，但我怕你们中间难免有不义的人，我恐怕你自己难免有不义的事！这个法利赛人是没有不义的。他敢对神说，他自己没有不义。但是，主耶稣说，虽然他没有不义，虽然他是个善人，然而，他仍不得称义，不能得救！好人下地狱！如果没有‘不义’的人，尚且应当沉沦，那不义的人岂不更应当沉沦，更应当下地狱么？你我应当下地狱，没有话说。

他也没有‘奸淫。’我不知道读这篇的人，有多少是犯过奸淫的；但是，你自己知道，神也知道。奸淫的罪是何等的污秽！但是，许多的人在肉身上真污秽过他们的床榻了！若说到心中动淫念就是犯罪的话，就恐怕世上少有完人了！主耶稣说，‘凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。’（太五28）。现在，保守身体洁净的人少，保守心思清白的人更少！犯这样的罪的，神必定刑罚。祂不能不刑罚罪。这个法利赛人是一个有道德的人，他并无不清洁的事，他没有奸淫。但是，主耶稣说，没有奸淫的好法利赛人应当沉沦，下地狱，好人的结局就是下地狱阿！如果好人如此，那么坏人呢？犯奸淫的人，岂不更应当下地狱么？

这个法利赛人，不只在消极方面，没有作许多的坏事，并且，在积极方面，也有许多可取的地方。他‘一礼拜禁食两次。’（路十八12）。我恐怕有许多的人，从他作基督徒起，还没有禁食过一次！或者还不知道什么是禁食呢！但是，这个法利赛人是很刻苦的，他攻克他的身体，他不放纵他的情欲。他是一个自治的人。他服事神是很敬虔的，专心的，律法并没有要求人应当一礼拜禁食两次，但他竟作到律法所没有吩咐的。虽然如此，主耶稣说，他还会沉沦的，应当下地狱；这样，那赶他不上的人，岂不应当受更重的刑罚么？这样看来，你还能盼望得救么？

凡他‘所得的，都捐上十分之一。’他并不是一个守财奴，他是很疏财仗义的。十输其一是他的章程。现在的基督徒莫说没有什一之捐，恐怕就是百一，也是很少的。许多的人当捐钱时，都是以为银圆太大，银角太小；铜元不大不小，应当拿出来捐！这个法利赛人并非如此，他很有积财于天的思想。但是，主耶稣却说，他应当下地狱。出力捐钱的人还应当沉沦！若好人下地狱，那一毛不拔的，当受何种的刑罚呢？

我们看以上，就知道这个法利赛人是一个何等完善的人。不特在人的眼光看来，他是一个好人，就是他自视也是毫无瑕疵的，虽然，我们不说他是个圣人，然而，他也不失为今世所少有的一个善人。主耶稣竟然判决说，这人不得称义，尚未得救，应当沉沦！所以，世人若有以为自己应当作好才能得救的，或者以为自己是好人所以能得救的，都应当知道：像这个法利赛人的好人，尚且不能得救，就我们作好那能得救呢？我们虽是好人又那能得救呢？所以，好人哪，请你不要自足，以为像你这样的人，就足以得救了，应当知道：照着主耶稣的断案，你尚是地狱里头的人咧！罪人哪，请你不要以为你应当慢慢的作好、作好，后来得救。让我告诉你，这是撒但的福音。莫说你不能作好，就是能作好，好到像这法利赛人的地步，你还是应当下地狱的咧！作好有何用处？我们的主耶稣特意在这里选择一个特等理想的善人，说他尚是沉沦的。好叫一切要倚靠自己的义的人，灰心丧志，知道自己的义是不会自救的。得救的法子是和自己没有关系的（弗二8～9）。所以，人若要得救，请不要向自己变好这条路上去寻求。要得救应当信主耶稣（徒十六31）。

这个法利赛人，既是这样的好人，他为什么竟至于下地狱的地步呢？这有什么理由呢？我们现在要看这个好人所以下地狱的缘由。

第一，‘他仗着自己是义人。’（路十八9）。不错，他在道德上，确有出人头地之处，他就自足了，以为如此就足以言得救了，大有若有人上天堂就舍我其谁之概。‘仗着’的意思就是‘倚靠。’他倚靠他自己的义行，以为他的义行，能够叫他得著称义（得救），他不知道，世人‘都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服，’（赛六四6），不足以蔽体掩羞，而免神的定罪；他也不知道，照神的眼光看，世上‘没有义人，连一个也没有，’（罗三10），他却以为‘我不像别人，’是世上独一无二的义人哩！他自以为他曾遵照律法去行，并且，他所作的还过于律法所要求的，所以，他必定得称为义，他像许多的人一样，以为作好就能得救。岂知圣经说，‘凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义；’（罗三20）；又说‘我们（使徒们）看定了，人称义…不在乎遵行律法；’（罗三28）；又说，‘人称义，不是因行律法，…我们…不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义；’（加二16）；又说，‘没有一个人靠着律法在神面前称义；’（加三11）；又说，‘祂…救了我们，并不是因我们自己所行的义。’（多三5）。行律法意即作好。行律法不能称义，意即作好不能得救；这是圣经至再至三申明的。这个法利赛人虽有义行，岂知他的义行不能使他得救呢！他‘倚靠自己是义人，’想要进入天堂，至终竟作地狱中人。这是何等的可惜！他以为自己有义，不去寻求神在主耶稣基督里所预备的义，就陷于沉沦地位。因为世人的义，总不能叫神满意，神不是真见祂自己的义，祂不肯救人。这个法利赛人‘因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。’（罗十3）。‘不服’就是反叛。在神的面前，这人是个叛徒，他还有得救的盼望么？

咳！现在这个法利赛人的苗裔何其多呢？许多的人尚是以为我自己是个好人，所以我能得救。许多的人尚是以为我应当作好，才能得救。岂知主耶稣说，好人下地狱呢！你如果是这样的人，请你快回头来信主耶稣，作好不能叫你得救。世界没有一件东西比你自己的义更靠不住；倚靠自己的义的义人法利赛人已经下了地狱，作一切要作好而得救之人的榜样。你何苦再蹈覆辙呢？