第三篇　过正确人生的详细教训（一）

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读经：箴言十至三十章。

我们来读圣经，必须是对的人，不但读箴言如此，就是读任何一卷，尤其以弗所书这最属灵的一卷，也必须如此。在读圣经上，对的人就是爱基督，追求祂，过否认己并模成基督之死的生活的人。这就是说，在消极一面，我们必须否认己，将我们这人的每一面，包括我们的己，我们天然的人，我们的旧人，我们的性格，和我们与生俱来的一切，都钉在十字架上。我们必须将这一切钉在十字架上。换句话说，我们必须经历基督的十字架，这十字架已在每一方面将我们钉死。

然而，神的救恩不是只有消极一面——了结。在了结之后还有积极一面——新生的起头。在死之后有复活。死了结人，复活使人有新生的起头。人的生命，就是堕落、腐败、败坏、成为属撒但的生命，必须了结。在复活里，基督分赐那借着祂的死所释放的神圣生命。在祂死的最后一步，祂将神圣的生命从祂的人性里释放出来，而在复活里，祂借着重生，将所释放的这神圣生命分赐到我们里面。这就是新生的起头。如今我们有了新的开始，有了新生命和新人位。这新生命是兼有神性与人性的生命。这是何等奇妙。

我们爱基督的人必须领悟，在消极一面，我们完了，了结了。然而，在积极一面，我们有经过过程、终极完成的三一神，作新生命来顶替我们。所以，我们每天该凭这生命而活。我们已经钉了十字架。如今我们应当能与加拉太书里的保罗同说，现在活着的不再是我，乃是另一个“我”，就是基督自己作我们的人位，在我们里面活着，并且我们与祂同活。我们应当凭复活的大能，并且凭耶稣基督包罗万有之灵全备的供应，活这样的人位。

我们是这样的人，就能来读圣经，不是仅仅运用我们的头脑，主要乃是运用我们的灵。这时我们的灵就要控制我们的心思。在我们的灵里，有美妙、奇妙、经过过程、包罗万有、七倍加强、赐生命的灵。我们与祂同活，祂也与我们同活。如今我们运用我们的灵，来到圣经这里，让灵在我们里面运行，旧约和新约圣经里的每个字，就都成为灵和生命。这样，我们读到圣经的任何一节，都会使我们复兴。然而，我们若只运用我们的心思，圣经的话对我们就会成为死的。

我能见证，只要与主交通几分钟以后，我就得着喂养、滋养与挑旺。然后我来读圣经，每个字都成了珠宝。我们都需要这样来读箴言。这样，箴言的每个字对我们都会成为灵和生命。每个字都会是活的，成了珠宝，加强我们追求基督的生活，以产生并建造基督的身体，完成神的经纶。

许多年前，我在台北有过一次箴言的生命读经，当时我研读所有细则的箴言并加以分类。至少有七十项，许多项包含好几节经文。这些箴言是过正确人生的详细教训。每个教训都是珠宝。现在让我们来看这些教训。

壹　智慧行义与愚妄行恶的对比

在十至十九章，许多箴言给我们看见智慧行义与愚妄行恶的对比。

一　智慧对愚妄

第一个对比是智慧与愚妄的对比。智慧之子，使父亲欢乐；愚顽之子，叫母亲担忧。心中智慧的，必受命令；说话愚妄的，必致倾倒。智慧人珍藏知识，愚妄人的口速致败坏（十1，8，14）。与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受搅扰（十三20）。智慧人的舌，善吐知识；愚昧人的口，倒出愚昧。智慧子使父亲快乐；愚昧人藐视母亲（十五2，20）。有见识的，见识就是他生命的泉源；愚昧人必被愚妄惩治（十六22）。

二　公义对邪恶

公义与邪恶相对。邪恶之财，毫无益处；唯有公义，能救人脱离死亡（十2）。祝福临到义人的头，恶人的口包藏强暴。义人的记念被称赞，恶人的名字必朽烂（6～7）。义人的口是生命的泉源；恶人的口包藏强暴（11）。义人的工价引到生命；恶人的进项引到罪（16）。

三　殷勤对懒惰

手懒的，造成贫穷；手勤的，便要富足。夏天聚敛的，是精明之子；收割时沉睡的，是贻羞之子（4～5）。殷勤人的手必掌权；懒惰的人必作苦工。懒惰的人，不烤打猎所得的；殷勤的人，却得宝贵的财物（十二24，27）。懒惰人羡慕，却无所得；但殷勤人必得丰裕（十三4）。作工懈怠的，与毁灭者为弟兄（十八9）。懒惰使人沉睡；懈怠的人，必受饥饿。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也是不肯（十九15，24）。

四　纯正对弯曲

行事纯正的，步步安稳；道路弯曲的，必致败露（十9）。

五　爱对恨