第六篇 神呼召所预备的人(二)
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在前一篇信息中,我们提到了神呼召所预备之人的四方面:神呼召的动机,神呼召的时间,神呼召的地方,以及呼召者。在本篇信息中,我们要来看神呼召的目的和蒙召的人。
五 神呼召的目的
(一) 拯救以色列人脱离埃及人的暴政
无论从消极方面或积极方面来看,神呼召摩西的目的都是极其重大的。在消极方面,神呼召他拯救以色列人脱离埃及人的暴政。在三章八节主说:“我下来是要救他们脱离埃及人的手。”神呼召摩西的时候,埃及是地上的超级强国,法老有绝对的权力。在这里有一个人八十岁了,他人生的后四十年花费在旷野里牧放羊群。这样的人如何能拯救以色列人脱离法老残暴的权势?对摩西来说,似乎是不可能的。然而,这就是在消极方面神呼召的目的。
(二) 带领以色列人脱离埃及为奴之地,进入迦南流奶与蜜之地
神呼召的目的不仅要领以色列人脱离埃及为奴之地,并且要带他们进入迦南“流奶与蜜”之地(三8,10,17)。从人来说,神呼召的积极方面比消极方面更不可能。这样的事只是一个梦想。但这正是神呼召摩西去作的。虽然他在四十年前已转身背向当时地上最高的文化,从那时起就一直在旷野里牧养羊群。
埃及国预表黑暗的国度,而法老预表那恶者撒但。神的百姓如何能从这一个邪恶势力的手中被拯救出来,并蒙拯救脱离黑暗的国度?今天这事借着传福音而完成了。不要以为传福音带人得救是一件容易的事。带领一个人脱离撒但的手,脱离黑暗的国度,乃是一件大事。故此,新约中的神圣启示对传福音有很高的评估。保罗说福音本是神的大能(罗一16)。
神呼召的目的是一件非常有意义的事。在预表上,带以色列人进入美地,表明把人带到基督里,就是迦南地所预表那包罗万有的人位里。今天基督乃是流奶与蜜的美地。
神以祂的智慧用“流奶与蜜”的说法来描写美地的丰富。奶与蜜二者都是植物生命和动物生命结合的产品。奶出自吃草的牛。动物的生命因着植物生命的供应而产生出奶来。所以,奶是调和两种生命的产品。蜜的原则也是一样。蜜与植物的生命很有关系。它大部分是来自花朵和树木。当然,也含有一部分的动物生命——小蜜蜂。因此,两种生命合作产生了蜜。这两种生命调和在一起,蜜就产生出来了。
奶与蜜表征基督的丰富,来自基督生命两方面的丰富。虽然基督是一个人位,祂却有动物生命所代表的救赎性生命,以及植物生命所代表的产生性生命。 一方面,基督是神的羔羊为要救赎我们;另一方面,祂是一块大麦饼为要供应我们。两种生命都是逾越节筵席的一部分,因为在逾越节有羔羊和无酵饼加上苦菜。这些生命配在一起,为了给神所赎之民享受。然而,神呼召的目的,不是在埃及给祂的百姓一点点动物生命和植物生命的享受,它乃是要把他们领进一处流奶与蜜的宽阔之地。今天在教会生活中,你有把握你是在享受基督作美地吗?我能见证我每天都在享受基督作为流奶与蜜的宽阔之地。
谁有资格带领神的百姓从埃及出来,进入这样奇妙之地呢?在摩西因着神的主宰预备好之前,没有人能完成这事。甚至摩西在四十岁以前,他定规知道他的百姓以色列人在捆绑之中遭逼迫。既知道这事,他也许下了决心要学习所需要的一切来装备他,好拯救他的百姓。然而,摩西也许没有着看清楚那个目标,不仅要将神的百姓从埃及拯救出来,更是要领他们进入美地。以色列人被带出埃及以后,他们需要一个目标,一个目的地。虽然摩西不完全清楚那个目标,他仍然盼望为他的百姓作些事。他“不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。”(来十一24~25)。到了他四十岁,认为自己已经成熟了,够资格,并且预备好要拯救他们。事实上,他什么都不能作。他凭着自己没有能力拯救百姓。一旦情形险恶,他就逃走了。
六 蒙召者
(一) 被对付并预备了四十年
神花了另一个四十年,把这位能干却失意的人带到尽头。要了结这样一个人不是一件容易的事。训练了四十年才能使摩西晓得,他没有资格拯救神的百姓脱离埃及,并且领他们进入美地。
当摩西在旷野的头几年间,他也许抱怨他的希伯来同伴不愿承认他是以色列的拯救者。摩西也许说过:“他真是瞎眼!竟不知道我是要拯救他们的人。就是因着他,我被迫逃亡。以色列人中间没有人能作我所能作的。但现在一切都完了。”我信一年一年地过去,摩西的态度开始有转变;最后他不再为他的光景责备别人。
教育一个人很容易,但要了结他却相当困难。然而经过了在旷野的那些年间,摩西完全被了结了。当神在焚烧的荆棘里向他显现时,摩西认为自己什么都不配,只配死。然而,就在那个关头,当摩西认为他完了的时候,神却进来呼召他。
神对付摩西并预备他达四十年之久(行传七30)。我们单单由他在王宫长大以后却必须住在旷野的事实,就知道摩西受了对付。假如某人在美国长大,突然被迫居住在一个非常落后的国家里。 一天过一天那人会有被对付的感觉。无疑的,当摩西在旷野作牧羊人看守羊群,甚至那群羊也不属于他,而是属于他的岳父时,他会有这样的感觉。借着这种对付,摩西逐渐地预备好了。
(二) 失去了对自己的信心