第九篇　借着彼得一班同工的职事，在犹太地的繁殖（四）

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读经：使徒行传章十四至四十七节，马太福音十六章十九节。

在行传二章一至十三节有犹太信徒的灵浸。然后在二章十四至四十七节有彼得对犹太人的第一篇信息。在二章的这部分里，我们看见基督与召会。首先，彼得说到基督。然后在这章的末了，有论到召会生活的话。

彼得首先用钥匙为犹太人开了国度的门

彼得对犹太人的第一篇信息，是他第一次使用钥匙，为犹太人开了国度的门。彼得看见主耶稣是基督，是活神的儿子这异象以后（太十六16），主对他说，“我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”（太十六19）。根据历史，这里的钥匙共有两把：在五旬节那天，彼得用了一把，为犹太信徒开了进诸天之国的门（徒二38～42）；在哥尼流家里，他用了另一把，为外邦信徒开了进诸天之国的门（徒十34～48 ）。因此，在五旬节那天，彼得用了这两把钥匙中的第一把。

解释圣灵经纶的充溢

圣灵浇灌在属肉体的人身上

行传二章十四节说，“彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。”这里的“十一位”指明，在一章二十六节蒙拣选的马提亚，被承认为十二使徒之一。

在二章十五节彼得接着说，“这些人并不是像你们所想的喝醉了，因为时候不过是上午九时。”

十六至十八节接着说，“这正是借着申言者约珥所说的，「神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。」”十七节所说末后的日子是指今世结束的时期（彼后三3，犹18），开始于基督的第一次来临（彼前一20），一直持续到基督的第二次来临（见提后三1注2）

那灵浇灌在一切属肉体的人身上，与基督在复活后，从祂口中将圣灵吹进门徒里面不同（约二十22）。神的灵是在基督的升天里，从诸天之上浇灌下来。前者是那灵在素质一面，为着门徒的生活，吹进他们里面作生命；后者是那灵在经纶一面，为着门徒的工作，浇灌在他们身上作能力。同一位灵就素质说，是在他们里面；就经纶说，是在他们身上。

那灵在基督的升天里浇灌下来，就是复活升天的基督成为包罗万有的灵降下来，要为着神新约的经纶，在地上执行祂天上的职事，建造祂的召会（太十六18），作祂的身体（弗一23）。

行传二章十七节的“在……身上”是就经纶说，与约翰十四章十七节就素质说的“在……里面”不同。“在……里面”与为着生命内里的素质有关；“在……身上”与为着能力外在的元素有关。

行传二章十七节说，那灵要浇灌在一切属肉体的人身上。“一切属肉体的人，”指所有堕落的人，不分性别、年龄或身分。

十七节也说到预言、异象、异梦。这些乃是外面的表现，与里面的生命无关。

我们已经看过圣灵经纶的充溢，实际上乃是圣灵的浇灌。这浇灌与圣灵的吹气不同。我们也需要看见，在五旬节那天浇灌下来的圣灵，实际上就是复活升天的基督自己。

圣灵浇灌使我们可以呼求主名以得救

行传二章十九至二十节说，“我要在天上显出奇事，在地上显出神迹，有血、有火、有烟雾。在主大而显赫的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。”十九节的“显出”直译为“赐给。”十九至二十节所引约珥的预言，与五旬节那天所发生的事无关，乃与将来主审判之日的灾难有关。为着详细查看主的日子，我要请你们参看彼后三章十二节注2。

在行传二章二十一节彼得接着说，“那时，凡呼求主名的，就必得救。”呼求主名不是新约的新作法。这件事开始于创世记四章二十六节，人类的第三代以挪士。接着有约伯（伯十二4，二七10）、亚伯拉罕（创十二8，十三4，二一33）、以撒（创二六25）、摩西和以色列人（申四7）、参孙（士十五18，十六28）、撒母耳（撒上十二18，诗九九6）大卫、（撒下二二4，7，代上十六8，二一26，诗十四4，十七6，十八3，6，三一17，五五16，八六5，7，一○五1，一一六4，13，17，一一八5，一四五18）、诗人亚萨（诗八十18）、诗人希幔、（诗八八9）、以利亚（王上十八24）、以赛亚（赛十二4）、耶利米（哀三55，57）和其它的人（诗九九6）；他们在旧约时代都呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人，要呼求祂（赛五五6）。甚至外邦人也晓得，以色列的申言者习惯呼求神的名（拿一6，王下五11）。神从北方兴起的外邦人，也呼求祂的名（赛四一25）。神命令且愿意祂的百姓呼求祂（诗五十15，耶二九12，诗九一15，番三9，亚十三9）。这是饮于神救恩泉源的喜乐之路（赛十二3～4），也是以神为乐的享受之路（伯二七10）。以神为乐就是享受神。因此，神的子民必须天天呼求祂（诗八八9）。这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐实行（珥二32）。