第八篇　新约的执事（一）

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读经：哥林多后书三章十二至十八节。

保罗在哥林多后书先说到职事，然后说到执事。在二章十四节，他将职事比喻为凯旋的行列，庆祝基督的得胜。接着他说到那职事的功用与资格，及其荣光与卓越。在三章十二节至七章十六节，保罗说到新约的执事。按照三章十二至十八节所说，这些执事是为主以祂作赐生命并变化人的灵所组成的。在这几节圣经中，论到那灵的这两方面。我们若认识那灵赐生命以及变化人这两方面，就会看见新约执事的组成。这些执事不是仅仅受了训练或教导，他们乃是被组成的。

壹　为主以祂作赐生命并变化人的灵所组成

一　他们的盼望与胆量

１　大大放胆

十二节说，“所以，我们既有这样的盼望，就大大放胆。”放胆，原文含讲说意。使徒放胆公开且自由的讲说他们的职事，不隐藏、掩饰什么，不像摩西将帕子蒙在脸上（13）。

新约职事那长存的荣光乃是使徒盼望的基础。他们在新约的职事里满了盼望。比较之下，在摩西的职事里没有盼望。摩西将帕子蒙在脸上，把照耀的荣光遮藏起来。我们读出埃及三十四章的时候，对这件事所留下的印象可能是积极的。但是在林后三章，保罗对帕子的解释不是积极的，而是消极的。照保罗的解释，摩西将帕子蒙在脸上，是因为他害怕以色列子民看见荣光的渐渐废去。废去的意思就是了结。因此，根据保罗的领会，摩西知道他脸上的荣光持续不了多久。就这一面意义说，摩西毫无盼望；他惧怕、挂虑。但是保罗在十二节说，新约的执事满有盼望，因为新约职事的荣光是长存的。

使徒们因有这样的盼望，就大大放胆。如果你仔细读出埃及记，就会看见摩西颁布律法的时候，不像使徒们将基督供应给人的时候那样放胆。使徒们越尽职供应人，就越放胆。他们尽职事的时间越久，就越有胆量。他们的胆量是从对长存荣光的确信来的。

今天对我们来说，原则也是一样。我能见证，我越将基督供应给人，我就越放胆。即使有人反对这职事，我仍然抱着盼望。反对至终要渐渐退去。我们确信我们乃是把带着荣耀的真理供应给人，也确信这真理的荣光是长存的。别人也许不信我们所传讲的，但是到了来世，或在新耶路撒冷，他们就会相信我们所传讲的了。

２　不像摩西

保罗在林后三章十三节继续说，“不像摩西将帕子蒙在脸上，为要叫以色列子孙，不能定睛看到那渐渐废去者的结局。”摩西对以色列人讲说神的话，是敞着发荣光的脸。他讲过以后就蒙上脸（出三四29～33），免得以色列人看到他渐渐废去之职事的结局。他不愿他们看到他律法职事渐渐废去的了结。

３　帕子在基督里已经废去了

林后三章十四节说，“但他们的心思刚硬，因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。”这里的心思是指“从心思所发出者（二11，腓四7）。因此，引伸为心思本身”（Vincent，文生）。

这帕子在基督里已经废去了。但这事实还没有启示给以色列的子孙，因此他们的思想刚硬，心思昏瞎。借着新约的经纶，这帕子在基督里已经废去了；然而，当他们诵读旧约时，这帕子还留在他们心上（林后三15）。

十五节说，“是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。”这里所说摩西的书，是指摩西的著作，就是五经（约五47）。

二　他们被组成的过程

１　他们的心转向主，帕子就除去了

林后三章十六节说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”根据十五节来看，“他们的心”必定是指以色列子孙的心。这指明帕子还留在他们心上时，他们的心是远离主的。他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。事实上，他们偏离的心就是帕子。把心转向主，就是把帕子除去。