读经小组示范—希伯来书第四章

希伯来第四章.mp3

（第二个警告─不要赶不上那应许的安息 三7～四13）

（问：1节，“…那进入祂安息的应许，”，这里的安息是指什么？）

1 请读来4:1，7～9：【…那进入祂安息的应许，虽然留给我们，…若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会题起别的日子了。这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。】

2 来4:8注2【“别的日子”乃是“今日。”。这是所应许留给我们安息日的安息。】

3 来4:9注1【安息日的安息，就是基督作我们的安息；由迦南美地所预表。…分为三个阶段：（一）在召会时代…；（二）在千年国里，…；（三）在新天新地里，…。但这里所说安息日的安息，，就是…头两个阶段，不该包括第三阶段。头两个阶段的安息乃是奖赏，要给那些竭力追求基督，不仅蒙了救赎，还丰满的享受了基督，以致成为得胜者的人。第三阶段的安息不是奖赏，乃是给所有赎民完满的分。…所有跟从祂的得胜者，就是在第一阶段寻求并享受祂作安息的人，那时要与祂一同作王，且要承受地土，…也要同享他们主人的快乐。那将是国度的安息，…要来国度的安息乃是我们的目标。现今我们都在朝着这目标的路上。】

4 太11:28注2【安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全

的平安和完满的满足。】

（问：11节，“我们务必竭力进入那安息”。我们要如何竭力进入那安息？）

1 用信心与神的话调和：来4:2，6，11。

2 分开灵与魂：来4:12注2【我们追求物质的享受和罪中之乐，就是在埃及所预表的世界中。我们在魂里飘流，就是在旷野。我们在灵里享受基督，就是在迦南。以色列人在旷野飘流时，总是发怨言，起争论，责怪人，那必定是在魂里，不是在灵里。但迦勒和约书亚相信神的话，顺从主，向着目标竭力往前，这必定不是在魂里，乃是在灵里。…要使灵与魂分开，魂也必须破碎。希伯来信徒的魂及其犹疑的心思，怀疑神救恩的法则，考虑到自己的利益，必须被神活的、有功效、能刺入的话破碎，好使他们的灵与魂分开。…我们跟从主，必须否认我们的魂，就是我们的己。我们的灵是我们全人最深的部分，是我们接触神的属灵器官。…﹝我﹞们若仍在魂里游荡，就会偏离神的目标，失去对基督完满的享受和国度的安息。】

三 超越亚伦 四14～七28

1 照着麦基洗德等次的大祭司 四14～五10

（问：14～16节说到基督是经过诸天，尊大并同情我们软弱的大祭司，我们如何能接受祂的帮助？）

1 来4:16注1【…当我们还活在地上时，怎能来到天上神和羔羊（基督）的宝座前？秘诀在于12节所说我们的灵。那在天上坐在宝座上的基督，现今也在我们里面，就是在我们的灵里，…我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。因此，每当我们转到灵里，就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座。】

2 来4:16注2【神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显。当我们在可怜的光景中，神的怜悯先临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典厚待我们。…神的怜悯和恩典对我们总是便利的，然而我们需要运用灵，来到施恩的宝座前，摸着在我们诸般的软弱上同情我们的大祭司，才能受怜悯，得恩典。本书作者用这话，勉励疲倦的希伯来信徒要受怜悯，得恩典，作应时的帮助，使他们能挺身而立。】

【本章思路】

本章以以色列人虽然得赎并蒙拯救出埃及，却只有约书亚和迦勒进入并有分于美地，其余的都倒毙在旷野为背景，说到我们新约信徒蒙救赎以后，仍要竭力寻求基督，才能得着基督为奖赏。这就是所有在召会时代寻求并享受祂作安息的得胜者，要在千年国时代与祂一同作王，并承受地土，与祂同享快乐，就是国度的安息。因此，我们在今世必须用信心与神的话调和，让神活的、有功效、能刺入的话破碎我们的魂及其犹疑的心思，使灵与魂分开；借着操练否认我们的魂，竭力进入灵里，而有分于并享受属天的基督。（四1～13）

这位坐在天上宝座的基督，现今也在我们的灵里，作那位同情我们软弱的大祭司。在这灵里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。因此，每当我们转到灵里，就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座，使我们受怜悯，得恩典，作应时的帮助。（四14～16）