读经小组示范—路加福音第十三章

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叁　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事　四14～十九27

二　从加利利到耶路撒冷　九51～十九27

15教导悔改　十三1～9

（问：主耶稣劝导犹太人回改之后，所作无花果树的比喻是什么意思？）

a路13:6注2【这个比喻指明神是园主，在子里来到犹太人那里；犹太人是一棵栽在葡萄园，就是神所应许之地的无花果树，神来从他们找果子。祂找了三年，竟找不着什么，就想要把他们砍了，但作管园的神子为他们祷告，叫父神容忍他们，直等祂为他们受死，（在无花果树周围掘开土，）给他们养分，（堆上肥，）盼望他们到时会悔改结果子；不然，他们就要被砍下来。】

16在安息日医治驼背的女人　十三10～17

（问：主耶稣为何医治这被病弱的灵附着而驼背的女人？）

b 路13:11注2【鬼把人压制到极点，以致人被弯曲，只向着撒但的世界，不能直立望天。】

c 路13:16注2【鬼附着人，就是撒但捆绑人。因此，赶鬼就是击败撒但。】

（问：为何管会堂的因主耶稣在安息日治病而气忿？）

d 路13:14注1【撒但不仅用邪灵附着那女人，也用热心宗教的管会堂者，反对主释放那女人。宗教往往被霸占者利用，将神的选民扣在他的压制之下。】

e 路13:16注3【安息日是神所规定，叫人得安息的，不是叫人留在辖制之下。】

【本章思路】

主在十二章末了的话，指明祂要犹太人悔改。十三章一至九节接续十二章末了的经文，进一步说到悔改的事。而在十至十七节，祂特意干犯安息日的规条，好叫门徒知道，祂来不是要遵守把人拘留在困苦中的规条，乃是要打破变形的规条，使受苦的人藉祂禧年的祝福得着释放。

在十三章，神接着进一步说到悔改的事。祂说到加利利人的事，就是彼拉多把他们的血搀杂在祭物中的事。祂对那些在场的人说，“因着这些加利利人受这害，你们就以为他们比所有的加利利人更有罪么？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。”接着祂说到第二个事件：“从前西罗亚楼倒塌，压死十八个人。”主又警告人要悔改，主似乎告诉他们：“不要以为那些人有罪，其它人没有罪。你们若不悔改，也要如此灭亡。”之后在葡萄园这个比喻里，神把犹太人看作无花果树。神在这树上找不着果子；就想把它砍了。但是管园的─主耶稣─求父不要这样作，等祂借着死，周围掘开土，这树若仍不结果子，再把它砍了。事情真的这样发生了。因为犹太人不悔改，即使在主耶稣死而复活，并那灵来到之后，他们还不悔改，所以“无花果树”被“砍了。”这发生在主后七十年，提多带着罗马军队到耶路撒冷，将全城毁灭。那样毁灭耶路撒冷，就是砍下无花果树。

十三章十至十七节的事例，记载人救主在安息日医治驼背的女人。这个女人，被病弱的灵附着，已经十八年了，腰弯得一点都直不起来。这“灵”是鬼，是一种活类脱体的灵。这些活类曾生存在亚当以前的世代，因参与撒但的背叛而受了神的审判，成为脱体的灵。堕落的天使，在空中与撒但一同作工；（弗二2，六11～12；）这些污灵，就是鬼，在地上与撒但一同行动。二者都为着撒但的国，邪恶的在人身上活动。而路加为什么将这事例放在这里？我们回答这问题，需要记得这事发生在人救主将近耶路撒冷的时候，耶路撒冷的宗教气氛极其浓厚。我相信主耶稣进入会堂，主动医治这女人，是要给门徒看见，祂无意遵守死的宗教形式，和走样的安息日规条。当主耶稣医治那被撒但捆绑而驼背的女人时，就将禧年带给她。祂在四章宣告禧年，叫被掳的得释放，受压制的得自由。所以，这事例乃是四章所宣扬之禧年的应验。主的心意是要让门徒知道祂往耶路撒冷去，不是要遵守宗教规条，乃是要特意干犯宗教规条，将人带进禧年里。

【生命读经选读】：（路加福音生命读经 第31篇）

在十三章十八至二十一节，主又说到神的国，这可能很令门徒惊讶。然而，这里祂不是在积极一面说到国度。直到目前为止，主在路加福音所论国度的话都是积极的。但这里祂对门徒消极的说到国度，教导他们国度像芥菜种和面酵。…在十八、十九节…这芥菜种长大成树的事实，指明它没有从其类的长成芥菜。按照创世记一章，神所造的都各从其类。…有人教导说，芥菜长成大树是积极的发展。但是按基督教的历史，并没有这样积极的发展。事实上，这比喻是在基督教的历史上已经应验的预言。其实，今天的基督教是不从其类的。召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，意思就是其性质和功用都变了。这违反神创造的律，植物必须各从其类。这事发生在第四世纪初叶，康主坦丁大帝把世界掳入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了。…召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上。这形成了神国外表的外在组织。（305～307页）