读经小组示范—哥林多前书第十五章

1 Corinthians_15.mp3

拾壹 对付复活 十五1～58

一 基督的复活 1～11

（问：为何使徒保罗如此看重复活？）

＊ 12注1 【…复活乃是神圣经纶的命脉和生命线，若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神。（太二二32。）若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活着的，是那要活到永永远远的，（启一18,）能拯救我们到底。（来七25。）若没有复活，就没有借着祂的死得称义的活证据，（罗四25与注,）没有生命的分赐，（约十二24,）没有重生，（约三5,）没有更新，（多三5,）没有变化，（罗十二2,林后三18,）也没有基督形像的模成。（罗八29。）若没有复活，就没有基督的肢体，（罗十二5,）没有基督的身体作祂的丰满，（弗一20～23,）没有召会作基督的新妇，（约三29,）也就没有新人。（弗二15,四24,西三10～11。）若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了。】

五 复活的定义 35～49

1 复活的身体 35～44

（问：死人怎样复活？带着什么样的身体来？）

＊ 36注1【复活的实际包含并隐藏在大自然里，特别在植物的生命里。一粒种子落在地里死了，又活过来，这就是复活。这答复了愚眛的哥林多人头一个问题：死人怎样复活？】

＊ 38注1 【不是所种要死去的形体，（37,）乃是神所赐复活的身体，形状不同，等级更高。这答复了哥林多人愚眛的问题：带着什么样的身体来？（35。）】

2 属灵的身体 45～49

（问：基督借着复活，成了赐生命的灵，有什么样的身体？我们与祂成为一灵，又如何呢？）

＊ 45注1【亚当借着受造，成了活的魂，有属魂的身体。基督借着复活，成了赐生命的灵，有属灵的身体。亚当是活的魂，乃是天然的；基督是赐生命的灵，乃是复活的。首先，在成为肉体里，基督为着救赎成了肉体；（约一14 ,29；）然后，在复活里，祂为着分赐生命（约十10下）成了赐生命的灵。祂借着成为肉体，有属魂的身体，和亚当一样；祂借着复活，有属灵的身体。祂属魂的身体，借着复活已成了属灵的身体。祂现今在复活里，乃是赐生命的灵，带着属灵的身体，预备好了给信祂的人接受。我们一信入祂，祂就进到我们的灵里，我们就联于祂这赐生命的灵。因此，我们与祂成为一灵。（六17。）我们的灵被点活，并与祂一同复活。至终，我们现今属魂的身体，也要在复活里成为属灵的身体，正如祂的身体一样。（52～54,腓三21。）】

【本章思路】

十一至十四章给我们看见头和身体，以及一切带着功用的恩赐，为要运行以执行神的行政。不过，这一切必须是在复活里。神在创造里没有路来执行祂的行政，因为天使和人类都背叛祂。但是，在复活里神有路来执行祂的行政。我们基督徒必须是一班复活的子民，召会必须是在复活里。惟有在复活里，我们才能领悟神的作头，分辨那身体，并且成为身体的肢体。若不是在复活里，基督就无法得着身体。没有复活，就不可能有召会。召会是在复活里，我们也是在复活里。为此，保罗一开使就点出复活的意义是：基督死了，埋葬了，又复起了。这复活乃是福音的活力。使徒他们不仅借着教导，也借着生活，见证复活的基督。然后他很实际的来辩论复活的事。他乃是诉之于那些争辩没有复活之人的经历，然后用他们的经历来打败他们。接下来的二十至二十八节，是保罗所插入论到复活历史的话。在二十九至三十二节，他又以实际的方式辩论复活的事。然后保罗题到植物的生命。一粒种子落到地里死了，又活过来，这就是复活。这答复了哥林多人的问题。此外，复活不仅仅是基督所成就的客观行为，复活更与我们有非常主观的关系。因为我们现今属魂的身体，也要借着赐生命的灵在复活里成为属灵的身体，正如祂的身体一样。那时，死就要被得胜的生命吞灭。这也是我们能为主劳苦的动力。

【生命读经选读】

林前十五章四十五节含示创造和新造。首先的人亚当是旧造的元首。神创造亚当的时候，他成了活的魂。这意思是说，他成了一个人。在希伯来文里，亚当的意思就是人。因为神把亚当造成活的魂，他主要的部分便是魂，而魂是为着旧造的。今天在原则上，我们若活在魂里，凭着魂而活，或是为着魂而活，我们就是在旧造里。魂是旧造的中心和生命线。一个人可能很有道德，但他若活在魂里，他仍然是属旧造的。

基督是末后的亚当，含示旧造的了结与结束。旧造结束于一个人，就是末后的亚当。这人了结了旧造，在复活里成了赐生命的灵。如今这灵乃是新造的中心和生命线。

旧造是神所创造的，但新造的产生却不是借着创造，乃是借着复活。因此，四十五节含示两种创造：旧造和在复活里的新造；前者以人这活的魂为中心和生命线，后者以赐生命的灵为中心和生命线。