以斯拉记和尼希米记这两卷说到恢复的书，其中心并重要的点，并非恢复的历史记载，而是在恢复过程中尼希米和以斯拉的领导，这样的领导乃是主恢复中正确并适当的领导，在天然的观念中，领导是职务性的、永久性的、组织性的、或阶级制度的，然而，在神永远经纶中并在主的恢复中之领导，不是根据天然的意义，乃是根据属灵的度量，这可由太二十章可见，主对于领导的观念乃是作奴仆服事，这与天然的观念相反，并且，领导也是根据生命的度量，并根据需要而产生，在新约，使徒们的权柄，或者说领导，乃是属灵的，并这样的领导乃是在话语的服事里，所以，在新约里，只有一个职事，连同一个领导，甚至可以这样说，在新约职事中的领导，不重在于领头人，而是重在新约的教训。 2.【不是人的控制之领导，而是异象在领导】 有人可能会说，我所说的也是新约的教训啊，所以我领导，但并非完全如此，在行传二六章，保罗宣告，我故此没有违背那从天上来的异象，在新约职事中的领导，乃是神永远经纶控制之异象的领导，而不是控制之人的领导，神永远经纶乃是借着使徒已经向信徒揭示的，但因为信徒失去了对神经纶正确的领会，所以就需要由主来恢复，好使神永远经纶，就是神的家庭行政，在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，好使神得着一个家彰显祂自己，今天这家就是召会，基督的身体，如同神在当时恢复百姓，归回圣地、重建圣殿和圣城，使神得着一个家一样，所以恢复意即在遭受破坏或失去之后，再使事物复原或回到正常的情形，今天我们在主恢复里，需要有异象在我们里面领导，为此，在我们这一面需要：第一，我们所看见的异象需要日日得更新，第二，我们需要被这异象所管制、支配并指引，第三，我们要看见并紧紧跟随今时代的完整异象，是从创世记伊甸园里所看见的生命树开始第一幕，一直到启示录的新耶路撒冷这异象的末了一幕，如同清明上河图一样。所以，李弟兄曾对倪弟兄说，「我不是跟随你这个人，乃是跟随你所带领的这条路（这个异象）。」 3.【两卷恢复的书中心重要的点，在于领导】 因此，以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书，其中心并重要的点乃是正确并适当的领导， 如同这两卷书，我们在主恢复里，借着那些带进异象的人，而在一个职事里有一个控制之异象的领导，这些人有些特征，他们是基督的执事，和神奥秘的管家，将神的奥秘之属天异象分配给信徒，并且，管家的要求，就是显为忠信，所以在当时，在尼希米和以斯拉这样忠信的人领导下，以色列才能重新构成为神的见证，神在地上的彰显，成为与外邦列国完全不同的子民，借着尼希米请精通神话语的以斯拉教育重构百姓的事例，我们看见，正确并适当的领导，身体的正确代表总是与别人配在一起，今天主有一个急切的需要，就是要作建造身体的真实工作，这只有靠配合在一起的同工才能完成，因此，我们该「与我相调着事奉」（或，以相调的方式事奉），这是主为着完成祂职事的路。