第十篇申言示範｜_0.mp3

主题：认识主恢复的领导与属世的领导有别

要点：

1.主恢复的领导不是天然的，而是属灵的：

以斯拉记和尼希米记这两卷说到恢复的书，其中心并重要的点，并非恢复的历史记载，而是在恢复过程中尼希米和以斯拉的领导，这样的领导乃是主恢复中正确并适当的领导，在天然的观念中，领导是职务性的、永久性的、组织性的、或阶级制度的，然而，在神永远经纶中并在主的恢复中之领导，不是根据天然的意义，乃是根据属灵的度量，

B.在太二十25~28，主面对门徒们对于坐在主两侧之地位的争竞，祂指出祂的观念，首先，祂提到我们跟外邦人是不同的，其次，祂提到为什么不同，在天然观念中，作王是要作主治理、作大臣的是要操权管辖，但主对领导的观念恰恰相反，不错，今天在神儿女中间需要有领头的人，但领导的意思是作奴仆服事。2.领导乃是根据属灵的度量：

A.从新约看，领导乃是根据属灵的度量，在五旬节，度量最大的是彼得，但在行传十五章，却是雅各布在领头，在行传十三章，巴拿巴排名在保罗之前，但他们开始作工时，保罗却记载在前面，自然的领头，因为他有更大的属灵度量，神这样命定，是为着除掉关于领导的属人天然观念，并且让召会中实际上没有固定的领头身分。

B.主的恢复中没有组织的领导，也没有统一的组织，反之，照着新约启示，所有神的儿女乃是一个身体，肢体虽多，头却只有一个，只有一个头向众肢体直接下达命令，不需要借着小头，只有一个生机体，就是身体，身体只有一个独一的头，就是基督，在神的经纶里，在祂的子民当中，只有一个领头人，就是主自己，惟有祂的领导是永久的。