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读经：

马太福音二十二章二十九节：“耶稣回答说，你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”

路加福音二十二章四十一至四十五节：“于是离开他们，约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说，父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使，从天上显现，加添祂的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了。”

马太福音二十六章四十二节，四十四节：“第二次又去祷告说，我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。……耶稣又离开他们去了；第三次祷告，说的话还是与先前一样。”

哥林多后书十二章七至九节：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

歌罗西书一章九至十二节：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。”

诗篇一百零三篇七节：“祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。”

马太福音二章四至六节：他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处？他们回答说，在犹太的伯利恒；因为有先知记着说，“犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。”

约翰福音十一章四十九至五十一节：“内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说，你们不知道什么？独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。”

希伯来书八章十至十一节：主又说，“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民；他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”

今天上午，我在这里读的圣经中，有一处讲到，就是当主耶稣要受死前几天，撒都该人来问祂关于复活的事，他们说，从前在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟；第二、第三、直到第七个，都是如此，末后妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中那一个的妻子呢？主就给他们一个顶清楚的答覆说，“你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”（太二二29）。我今天不是来解释这七个人娶妻的事是如何，我只从这节圣经中，取出两个顶深的原则，是关乎我们属灵生活的：第一，是明白圣经；第二，是晓得神的大能。这两个原则就是说到，基督人该有两种知识：第一是明白圣经的知识；第二是认识神的知识。

现在在神那些非常有追求的儿女中，分成两派，一派人认识圣经，却不认识神的大能；另一派不认识圣经，却认识神的大能。很少有基督人是持平的兼有此二者。有一班信徒，圣经的知识很好，可是对于神的旨意、神的性情、以及神办事的手续却很不清楚。我今天并非来讲二者如何是同等的紧要，乃是要告诉大家说，光认识圣经还不够，我们也当认识神的大能。我姑且把你们在座的，都假定为明白圣经的，现在是要你们来注意到怎样认识神。我们单有圣经的知识是不够的，我们还必须认识神。但是，我们若要认识神，就得对付神，并受神的对付；我们若不对付神，也不受神的对付，我们就不能认识神，因为认识神是从对付神，并受神的对付而学得的，此外并没有别的路径。这是我们每一个所当注意的。

光有圣经的知识并不就能认识神

我们记得，有一天有几个人来到耶路撒冷，到处问人说，“那生下来作犹太人之王的在哪里？”（太二2）。他们一面走，一面这样问。希律王听见了这件事，心里不安，就把祭司长和民间的文士召来问说，基督当生在何处？当时这些祭司长和文士听了这问题，有没有一个人说，我不知道，让我回去查查圣经呢？有没有一个人说，圣经我忘记了，让我回家去找找呢？不，他们很快的背出来说，在犹太的伯利恒。可见他们圣经的知识很不错，他们被考问时，能立即回答。他们回答错了么？没有。但奇怪的是，他们回答了之后，却没有一个文士，没有一个长老，动身到伯利恒去。他们知道的是顶通，但是，他们只告诉那从东方来的几个博士该到伯利恒去。他们像马路上的警察一样，只管告诉人从某处到某处是如何走法，自己却拿了警棍站着，一步都不走。他们知识顶好，但是他们并没有去找弥赛亚。这些博士，也许是从但以理的遗书中，知道有一位是生下来作犹太人的王，所以就不远千里来找主。这是很希奇的，有一等人，并无圣经的知识，却有热切寻找基督的心；又有一等人，有了圣经的知识，却并不寻找主。反而是东方的人，从远道来找主，结果他们真找到了主。所以，光有圣经知识的人，不一定就是认识神的人。

不仅关乎基督的降生是如此，连关乎基督的死也是如此。曾预言说，“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处”（约十一50）的，是该亚法；但是，定主耶稣死罪的是谁呢？岂不也是该亚法翁婿二人么？所以我们看见，光有圣经知识，却不认识神，这是无用的。所以神一再借着先知耶利米预言说，“我要把我的律法，放在他们心里，他们不必教导自己的邻舍说，你当认识神；因为从最小的到至大的，都必认识我。”（参耶三一33～34）。因为单有外面的圣经知识是不够的，这些知识还得写在人的里面。写在里面的结果，就是认识神。所以盼望弟兄姊妹们从这里看见，单有圣经知识是不够的，我们同时还当追求认识神。

今天在各地，有一种最可惜的现象，就是认识神的人太少了。弟兄姊妹们，我们可以常听得些圣经的知识，而我们还不认识神。人如果光得了一些圣经知识，他就是用芦苇当作兵器，遇风就倒，毫无作战的能力。我要问，今天谁能说我知道神的目的、神的心意、神的旨意、和神办事的手续呢？我常说，认识神，是比什么都宝贝的，没有一桩事，能比认识神更宝贝。有人能把圣经打开，把一段讲得顶好，但是，他可以一点不认识神。他尽管那么说，但对于认识神，却是莫名其妙的。本来圣经的知识，是为带领人到认识神的地步，今天却不然了。

如何认识神

主耶稣在客西马尼园中祷告，是要知道什么是神的旨意。“客西马尼”的原意，就是榨出油来。主知道祂当在这里把油榨出来。祂跪下祷告说，“父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路二二42）。圣经告诉我们说，祂第二次还是这样祷告。圣经又告诉我们说，祂第三次祷告，所说的话还是与先前一样。祂不是祷告了一次，就糊涂过去，乃是祷告了三次。当祂第三次祷告完了以后，圣经记着说，“祷告完了。”（45）。祷告完了，祂就走了。祂来到门徒那里对他们说，“现在你们仍然睡觉安歇罢；时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！”（太二六45～46）。当祂在客西马尼祷告时，祂说，“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（39）。当彼得拔刀砍掉大祭司仆人的耳朵时，祂就说，“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约十八11）。当祂在客西马尼园祷告时，好像这杯尚是可疑的；当祂走在路上，这杯是无可疑惑了，所以祂情愿喝。三次的祷告叫祂认识神了。祂不肯假定一件事是如何，祂要从祷告里来对付神，来认识神。祂对付了神，也受了神的对付。

使徒保罗身上有一根刺。这刺究竟是什么，我姑且不说。我只说，既是刺，就必定是叫他难受的一件东西，必是像刺那样时常刺他的东西。并且他也说，有撒但的差役攻击他，所以这刺必是叫他难过的。这刺，若无基督的能力覆庇，他是不能过去的。他祷告了三次，求主叫这刺离开他，但主对他说，“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全，”（林后十二9），他就清楚了。他有没有祷告四次呢？没有。在第三次的时候，主说话了，他就过去了。所以保罗也是一样的不肯凭着自己的知识定规，乃是要在祷告里对付神，以致能认识神，能清楚神对于某件事有如何的旨意。