读经小组示范—路加福音第十九章

36　拯救撒该　十九1～10

（问：9节主说“今天救恩到了这家”，我们怎么知道撒该得着了救恩？祂为什么又说“人子来，是要寻找拯救失丧的人”？）

a 路19:8注1【罪人一旦接受了救主，这大能救恩的结果，就是对付财物，并清理已往罪恶的生活。】

b 路19:10注1【这指明救主来到耶利哥不是偶然的，乃是特意要寻找这一个失丧的罪人，就如祂在撒玛利亚寻找那有罪的妇人一样。（约四4。）】

37　教导忠信　十九11～27

（问：主在拯救撒该之后，为何接着说到十个奴仆的比喻？这比喻每位奴仆都得同量银子，但太二五的比喻中每位奴仆却得不同量的银子，有何差别？主为何责备那把银子包在手巾里的奴仆？）

a 路19:11注2【这进一步的比喻，在属灵上是前述得救事例的延续，描述得救的人该如何事奉主，使他们能承受要来的国度。】

b 路19:13注1【在太二五14～30的比喻中，奴仆照各人的才干得了不同数目的银子；这里的比喻强调，每个奴仆基于共同的救恩，得了同等的分。然而，两个比喻的要点是一样的：奴仆的忠信，要决定他们在要来的国度里所得的分，作他们的赏赐。】

c 路19:20注2【表征不忠信的信徒，如何闲懒的保存他们的救恩，而不用于生产。把主的救恩包存起来，就是不运用主的救恩。这是对主的闲懒，将来必被定罪，受到亏损。】

肆　人救主为着完成救赎将自己交与死　十九28～二二46

一　凯进耶路撒冷　十九28～40

（问：救主在完成祂的职事之后，为何要上耶路撒冷去？）

a 路19:28注1【救主在前节完成了祂的职事，现在时候到了，祂必须上耶路撒冷去，为着成就神永远的救赎，将自己交与神所命定的死。（见可十1注1与33注1。）祂虽知道犹太教的首领正在寻觅机会杀害祂，祂仍勇往直前。】

二　为耶路撒冷哀哭　十九41～44

三　洁净圣殿并施教　十九45～48

【本章思路】：

路加十九1～27的这段话包括两件事：主在耶利哥拯救撒该，（路十九1～10），以及主教导忠信。（路十九11～27）。撒该是个税吏长，是罪人之首，是罪魁。他作税吏，因犯罪而致富。虽然他很富足，但却是被极度孤立并藐视的人，他心里必定感到很虚空和沮丧，因此想要看看耶稣。撒该是个被人所藐视的罪魁，但因着人救主柔细甜美的接纳，他接受了主而有了奇妙的大改变。使他起来强烈地对付压制他的财富，并清理犯罪的已往。这乃是主大能的救恩的自然结果。在十八章主对门徒说，有钱财的人要进神的国，是何等的难！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。听见的人说，这样谁能得救？但主回答说，在人所不能的事，在神却能。十八章富足的少年官给我们看见在人不能，但在撒该身上我们看见在神凡事都能。人若被主摸着了，神大能的救恩就要叫他完全脱离辖制人的财富和不法犯罪的生活。

主在拯救撒该之后，接着说到十个奴仆的比喻，这进一步的比喻，在属灵上是前述得救事例的延续，描述得救的人该如何忠信的事奉主，使他们能承受要来的国度。在这比喻里，每个奴仆基于共同的救恩，得了同等的分。忠信的奴仆就拿着主的恩赐去作生意，为主繁增了家业，并赢得主的称许和奖赏。但有一个奴仆却因害怕而把主的一锭银子包在手巾里存着，结果主严厉的责备他是个恶仆。这指明我们得救之后，在事奉主的事上，若是闲懒不忠信，不为主繁增家业，将来必被主定罪，并受到惩罚和亏损。

人救主完成了祂在加利利及往耶路撒冷途中的职事后，就在门徒前面走，上耶路撒冷去。主骑着驴驹，沿途受到百姓热烈的欢迎。众人必定非常兴奋，以为主上耶路撒冷去要得国作王，但主不是要去作王，祂上耶路撒冷去，乃是为着成就神永远的救赎，将自己交与神所命定的死。祂虽知道犹太教的首领正在寻觅机会杀害祂，祂仍勇往直前。