第二十篇　亚伯拉罕的后裔和亚伯拉罕的子孙

Gal-020.mp3

读经：加拉太书三章七节，九节，十六节，十九节，二十六至二十九节。

保罗在加拉太三章说到亚伯拉罕的后裔（16，19，29），和亚伯拉罕的子孙（7）。这里的后裔是单数的，而子孙是复数的。许多读加拉太书的人很难了解这件事的意义。

神给亚伯拉罕的应许，有应验的一面，也有享受的一面。应验应许是一回事，享受应许的福又是另一回事。就看一个人给另一个人应许而言，应验应许的人常常不是享受应许之福的人。通常给人应许的人，是应验应许的人，而接受应许的人，是享受应许之福的人。在神应许亚伯拉罕的事例中，严格说来，神不是应验应许者。反之，应许乃是由基督——那后裔来应验的（16）。基督应验了神给亚伯拉罕的应许。因此，这应许的应验不在于亚伯拉罕的众子孙，乃在于亚伯拉罕那唯一的后裔。然而，论到享受这应许的福，众子孙都包含在内。那唯一的后裔是应验者，而众子孙是享受者。我们若明白这事，就能明白保罗在加拉太三章所说的。

保罗写加拉太三章时，好像一个律师在写法律文件一般，他的用辞是专特而精确的。请看十六节：“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，「和众后裔，」像是指着许多人，乃是说，「和你那后裔，」指着一个人，就是基督。”在十九节和二十九节保罗也说到这后裔，但在二十六节他说到神的儿子（复数）。七节里亚伯拉罕的子孙（复数）就是二十六节里神的儿子（复数）。现在我们必须问：亚伯拉罕的众子孙怎能成为神的众子？答案与那后裔有关。一面，那后裔乃是承受应许的后嗣。然而，基督这位亚伯拉罕的后裔，也应验了应许。

亚伯拉罕的子孙以色列人承受了迦南美地为业。在预表里，美地表征基督。基督是后裔，也是美地。祂不仅是承受应许的后裔，祂也是美地；后裔与美地都是基督的预表。基督是加拉太三章里那唯一的后裔，祂不仅承受了应许，也应验了应许。神赐给亚伯拉罕的应许，是由亚伯拉罕的后裔基督所应验的。

在应验应许的事上，我们没有分。只有基督那唯一的后裔，才有资格应验神给亚伯拉罕的应许。就这一面的意义说，那后裔是唯一的。但就享受所应验的应许这一面说，那后裔成了亚伯拉罕的众子孙。

壹　亚伯拉罕的后裔

唯一的一位——基督

我们由三章十六节得知，基督乃是亚伯拉罕唯一的后裔。基督是那后裔，后裔乃是承受应许的后嗣。在这里，基督是承受应许的唯一后裔。因此，我们要承受那应许的福，就必须与基督是一；在祂以外，我们无法承受神所赐给亚伯拉罕的应许。在神眼中，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督。我们必须在祂里面，才能有分于神所赐给亚伯拉罕的应许。基督不仅是那承受应许的后裔，也是神所应许给人承受的福。加拉太信徒若从基督转回到律法，就要丧失这位后嗣，以及神所应许的产业。

如果基督没有来到，神就无法应验祂给亚伯拉罕的应许。我们已经指出，应验应许者不是那给人应许者，乃是所应许的那位，就是那后裔。神应许要把后裔与美地赐给亚伯拉罕。那唯一的、应许的后裔应验了这个应许。

二　包括所有浸入祂的信徒

基督这位亚伯拉罕唯一的后裔，包括所有浸入祂的信徒（27～28）。就一面说，基督死在十字架上，是作我们的救赎主独自被钉的。但就另一面说，祂被钉在十字架上的时候，我们也与祂同钉。为着完成救赎，基督是独自被钉的；但为着了结旧造，基督在钉死时也包括了我们。同样的原则，在应验神所赐给亚伯拉罕的应许上，我们不是那唯一后裔的一部分，在应验这应许的事上不能有分。然而，就着承受应许和享受应许而言，我们都包括在内。基督独自应验了应许，但基督与我们都有分于对应许的享受。所以，一面那后裔是唯一的，另一面祂乃是包罗的。就应验说，那后裔是唯一的；就承受和享受说，那后裔是包罗的，包括所有浸入基督的信徒。

三　在颁赐律法以前蒙应许者

在三章十九节我们看见，应许是在颁赐律法以前赐给那后裔的。应许不是赐给众子孙，乃是赐给应验应许的那后裔。

四　那唯一的后裔就是美地

那唯一的后裔也是美地。这里的后裔不仅是为了应验应许，也是为了承受应许。承受应许就是承受美地。那唯一的后裔乃是美地。这证明那后裔不但是承受应许者，也是应验应许者。如果祂只是承受应许者，那么谁是美地？

贰　亚伯拉罕的子孙

一　以信为本，根据信的原则