“申命记”原文意“第二次的律法”，其内容大部分在前四卷书已经出现过，为何一百二十岁高龄的摩西，仍然像慈父谆谆教诲儿女般不厌其烦的重复这些内容呢？
因为此书记载：
神是怎样一位神？
以色列人（我们）是怎样的人？
基督又是如何？
信息摘要:
申命记为摩西五经中的最后一卷，旧约的创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记被称为摩西五经，由摩西所写，也称之为律法书。申命记的英文叫Deuteronomy，意思就是：第二律法，是神圣律法的复述和重申。本书中的很多话，神已经借着摩西在出埃及记、利未记和民数记里讲过，在申命记里是重新申诉、重诉神的律法。摩西当时已有一百二十岁，经过了四十年在旷野的经历；在那四十年间，摩西被神圣的思想和神圣的话语所浸透，甚至被这位说话的神重新构成。 这时候的摩西，更像一位年老的慈父谆谆教诲他的儿女，不厌其烦，重复再重复，细节又细节，来劝勉、劝诫他所爱的儿女们，鼓励他们要爱神听从神的话，要跟从神并敬畏神等。摩西重申律法的对象是第二代的以色列人，第一代从埃及出来的以色列人，除了约书亚和迦勒之外都在旷野故去了。经过这四十年的漂流，神借着摩西重新来训练这新的一代，为要预备他们进入神所应许要赐给他们为业的美地。这就是申命记的作者、对象和其背景。 这卷书主要分为两大段：第一段就是往事的追溯和往事的叙述，摩西谆谆的向第二代的以色列人讲述他们在旷野漂流的历史；第二段就是律法的重申，重新申述、重新复述神借着祂所颁赐的律法，其中还包括警告、立约和劝勉的话语。这两段里可以看出主要有以下几点：第一，摩西借着律法的重申和往事的追溯，要看见我们的神是怎样一位神；第二，也叫我们认识当时的以色列人是怎样的人，那时的以色列人就是现今我们的真实写照，以色列人的光景则是我们的光景；第三，要我们转向这位基督。 第一，认识神是怎样一位神？神是一位慈爱的神、公义的神、信实的神，并是一位赐福的神。神的心是爱的，祂实在是一位满了慈爱的神。第二，神的手是公义的，祂作事的法则也是公义的。在地上所做的一切事，在如何对待祂的选民上都是公义的。第三，神的话是信实的，祂说话就算话，并是赐福的。所以概括的讲，神是一位爱的神，神是一位公义的神，神是一位赐福的。虽然神是一位爱的神，但因着祂是公义的和圣别的，就必须进来惩治、管教祂的儿女，因为祂所爱的，祂必然也要管教。管教的目的乃是要他们被成全，使他们有分于神的性情，认识神的法则，认识神的自己。 其次，本书也告诉我们以色列人真实的光景。我们今天这些新约的信徒和他们的光景一样。他们在旷野四十年里，我们看见人在自己里面是不可靠的，是失败的。失败的主要表现有，第一，是抱怨。第二，是不信神；虽然在他们出埃及的时候，在过红海的时候，在旷野的时候看见神行了许多的神迹，也看见了神的作为，但是当神要吩咐他们进入美地的时候，却又怀疑神，又不信神。第三，是背叛；不信就背叛神，背叛摩西就是背叛神的代表权柄。这一切的失败导致神在他们身上的惩治，对他们有行政的对付，使那一代的人在神行政的对付中倒毙在旷野。 经过了这四十年，新的一代被兴起来，这一代也亲眼看见过神手的作为，那么借着这些失败，叫他们学习不信靠自己、否认自己、信靠神而转向基督。因此，这卷书一面向我们显明神是怎么样的神，也看见人自己的光景和真实的情形，为叫我们看见基督，另一面叫我们认识基督，转向基督。 在申命记这卷书向我们揭示了基督，甚至全部的旧约都是为启示基督的，摩西的书、诗篇等都是如此。为此，我们读旧约一定要读出基督。申命记中的基督主要有三方面：第一，基督是神独一的申言者，是神圣的出口；第二，包罗万有的美地是神为我们预备的标杆和标的；第三，基督是神的话，我们可以接受祂作我们的生命和生命的供应，因而有力量和能力达到祂这所设定的标杆。 基督是如何在申命记里被具体揭示出来的呢，第一，祂是神所应许的那个申言者。摩西在十八章十五至十八节说：“耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂。正如你在何烈山大会的日子，向耶和华你神所求一切的话，说，求你不要叫我再听见耶和华我神的声音，也不要叫我再看见这大火，免得我死亡。耶和华就对我说，他们所说的很好。我必从他们弟兄们中间，给他们兴起一位申言者像你；我要将我的话放在祂口中，祂要将我一切所吩咐的，都告诉他们。”所以在使徒行传三章二十二节，那里把这段应用于基督，祂就是神成为肉体来作人，指明基督就是神应许给以色列人的申言者，申言者是就为神说话并代表神的人。 第二，基督不仅是申言者为神说话，祂自己就是神的话。申命记三十章十一至十四节说：“我今日所吩咐你的这诫命，对你不是难行的，离你也不远；不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。”摩西在这里说到的是，若要得着神的话，不需要上到天上，也不需要过海去取，话离我们甚近，就在我们的口里，也在我们的心里。保罗在罗马书第十章五至九节中，就把这段话应用到基督身上。所以在申命记三十章里借着摩西所说的律法、诫命，所说就是神的话，到了罗马书第十章，保罗把这些应用在基督身上，由此可见，律法和诫命所代表的就是基督，基督就是这话，基督就是神的活话。 基督这话作我们的生命，成了我们生命的供应。我们若凭着基督这活的话，借着吃喝享受祂，我们就从神口里所出的话，而得着供应和力量，也叫我们有能力往前行，进入神所为我们预备的包罗万有之美地里。 所以在这卷书我们看见基督的三方面：第一，祂是神的申言者，为神说话；第二，祂就是神的话，从天上来到地上；第三，祂在复活里成为我们的生命和生命的供应，借着对祂的享受使我们有力量进到神所应许给我们的美地里。