经文：提后二22，徒二21，徒七59 要点： 1.呼求主是从旧约延续至今的欢乐作法： A.保罗在提后二22鼓励提摩太，要同那清心呼求主名的人，来追求公义、信、爱、和平，这含示这样的追求，不能仅个人一面操练，更需要在团体一面有经历；呼求主名不是新约的新作法，而是开始于创世记四章人类第三代以挪士，接着有约伯、亚伯拉罕、以撒、摩西和以色列人等，这些及其他许多人都在旧约时代呼求主名。 B.神命令并愿意祂的百姓呼求祂，这是饮于神救恩泉源的喜乐之路，也是以神为乐的享受之路，当我们天天呼求祂，我们就享受神，以神为乐，这不是新作法，而是一个延续至今的欢乐作法。 2.借着呼求主，经历神的救恩： A.而在新约，彼得在五旬节那天，首次题起呼求主名，应验了约珥书的预言，这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们有分于新约的禧年，彼得说，凡呼求主名的，就必得救，我们传福音，帮助人得救时，需要鼓励他们呼求主名说，哦，主耶稣，人呼求主名越强，对救恩的经历就越强。 B.行传七章司提反为主的福音站住，而被人用石头打的时候，呼求说，主耶稣，求你接收我的灵，当时尚未得救的扫罗也赞同司提反被杀，并从祭司长得来权柄，要捆绑一切呼求主耶稣之名的人，这指明呼求主耶稣的名，是早期跟随主之人的记号，所以呼求主名不仅使我们得救，也是我们享受主丰富的秘诀，更是我们作主见证的标记。 应用：我们可能天天有呼求，但身上却没有一个呼求主名的记号，为此我们需要建立呼求主名的习惯，一起床呼求，盥洗时呼求，走路时呼求，开车时呼求，随处呼求主名，好叫我们不断地饮于神救恩的泉源。