第一篇　使徒行传的地位

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读经：路加福音二十四章四十四至四十九节，马可福音十六章十五至十六节，十九至二十节，马太福音二十八章十八至二十节，使徒行传一章一至二节。

从本篇信息起，我们开始使徒行传的生命读经。我们来到使徒行传时，需要了解这卷书与路加福音都是同一个人写的。路加一章一至三节说，“提阿非罗大人哪，……这一切的事我既从起头都详确考察了，就认为也该按着次序写给你。”行传头两节指明，这卷书是路加福音的延续：“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头所行所教训的一切事，直到祂借着圣灵，吩咐所拣选的使徒以后，被接上升的日子为止。”

路加福音的摘要

我们往前看以前，先要复习路加福音生命读经中所说的一些事。这卷福音书是说到人救主。我们也看见，我们的救赎主，救主，乃是神人。路加不只清楚的记载人救主的出生，也记载祂的成孕。路加描述主的成孕、出生、幼年、生活、职事、受死、复活与升天。所以，路加福音所包括的范围很广，从祂的成孕到祂的升天，说到这位神人奇妙人位的一切事。

我们可以说，人救主的成孕不仅是祂从诸天之上降下来，也是祂从父神降下来。同样的，祂的升天不仅是回到诸天之上，也是回到父那里。人救主的成孕乃是祂降到地上，祂的升天乃是祂升到诸天之上。因着这一来一去，主耶稣就成了奇妙的一位。借着祂的成孕与出生，祂成了兼具神人二性者，是创造的神，又是受造的人。按照路加二章十三、十四节，天使因人救主降生拯救人而欢腾。天使赞美神说，“在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。”

身为这样的一位奇妙者，主耶稣在地上的生活乃是具有一切人性美德，彰显神圣属性的人。主就是这样生活并尽职的。凡祂所活的，就是祂尽职所供应的；祂尽职供应祂所活的，一直到死。人救主受死，走进死、经过死并从死里出来。祂游历了死和阴间，然后在复活里出来。一面说，是主自己复活了，另一面说，是神叫祂复活。所以，祂进到复活里，又在复活里升上诸天。现今这位得荣的人救主乃是在诸天之上。这是路加福音重要内容的简短摘要。

主在祂升天里的职事

主的升天不是祂活动的结束。相反的，人救主的升天乃是另一次引进。我们在路加福音生命读经中指出过，基督的升天乃是祂天上职事的就职，引进。主的成孕是祂头一次的引进，主的升天是另一次引进。祂的成孕引进祂在地上的生活与职事；祂的升天引进祂在诸天之上的生活与职事。因此，基督的升天不是祂活动的了结，乃是祂进一步活动——祂在诸天里的职事——的引进。

路加写的第一卷书，路加福音，描述主头一次的引进，以及祂在地上的生活与职事。现在需要第二卷书，使徒行传，告诉我们主借着升天被引进那一种的生活与职事中。所以，路加有负担写第二卷书，揭示升天基督的生活与职事。我们在使徒行传看见，主如何在祂的升天里生活并尽职。

我们要强调一个事实：按照路加福音，主在地上生活；那个生活与职事由祂的成孕引进，结束于祂的复活。主耶稣在复活以后，升上了诸天。这升天不是了结，乃是另一次引进。这引进把祂带至新的范围，就是诸天；现今祂在诸天里有另一种生活同另一种职事。这种生活与职事不是由那位仅仅在童女腹中从圣灵成孕，并生于伯利恒的耶稣完成的，乃是由升天的基督完成的。复活、升天的基督现今活在诸天里，并且在那里尽职。主在诸天里的生活与职事，乃是使徒行传的内容。但愿我们在使徒行传生命读经开始的时候，都对这幅图画有深刻的印象。

使徒行传在圣经中的地位

我在本篇信息的负担是要指出，使徒行传在圣经内容安排上的地位。我们需要问一个问题：使徒行传在圣经六十六卷书中，站在什么地位？使徒行传在四福音和书信（包括启示录）之间。因此，使徒行传是分界线。在使徒行传之前有四福音作旧约的延续。在使徒行传之后有书信，连同那作结语的启示录。

使徒行传可以比作人体的背脊，将人体分为左右两边。身体上许多问题都是因背脊骨软弱而引起的。一个人的背脊骨若是软弱，他就不可能强壮。我们可以说，使徒行传是新约的背脊，将新约分成两部分：（一）福音书（二）书信连同启示录。

有些人听到我们说，使徒行传是新约的分界线和“背脊，”他们可能说，“已往你不是这样划分新约各卷的，现在你是以另外一种方式安排新约的各卷。”我们不该受人这个困扰，因为划分或安排圣经的各卷，有许多不同的方式。我们不该局限于一种方式。目前这种划分新约各卷的方式，是强调使徒行传在新约中的重要性。

四福音说到主耶稣在地上，但在使徒行传中基督在哪里？在这卷书中，基督在诸天之上。使徒行传不是向我们揭示在地上的基督，乃是启示在诸天之上的基督。关于主的升天，我们最好来看诗歌第一百十五首以下几节：

看哪，耶稣天上坐着！

我主基督登宝座！

祂是那人神所高举，