第十九篇　够资格以基督为字母，用活神赐生命的灵书写活信（一）

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读经：哥林多后书三章三至六节。

在哥林多后书这卷非常深奥的书里，保罗把自己摆出来，作为为着召会活基督的榜样。在这卷书信里，保罗给我们看他的生活，他的生活方式。保罗的生活是所有基督徒的榜样。

我年轻刚信主时，一再听见人说，基督是我们的榜样，我们应该效法祂。我也受教导说，使徒保罗是我们的榜样。保罗在提前一章十五至十六节说，他是大罪人，是罪人中的罪魁，但他蒙了怜悯，是要作信徒的榜样、模型。但是，我从来没有听人说过，保罗在哥林多后书摆出自己作为我们为着召会活基督的榜样。

保罗不仅是活基督的榜样，也是为着召会活基督的榜样。我们是神的新造，我们的定命就是活基督。不仅如此，我们活基督不仅是为着得救、属灵、能力或福音工作，更是为着召会。为着召会活基督乃是神指定给祂新造的定命。

称义以至于得生命

基督徒已经失去了为着召会活基督这件事，所以需要有恢复。在宗教改革的时候，路德马丁恢复了因信称义。靠着神的恩典，路德愿意冒着生命的危险，恢复因信称义的真理。客观的因信称义可以比作鸡皮，并不是鸡肉。照罗马书和加拉太书来看，因信称义必定有个结果。这两卷书启示，因信称义是要得生命。这就是说，称义的目的是生命。称义不该是孤立的，称义必须带进生命的结果。

士文克非尔（Caspar Schwenckfeld）看见，称义必须带进生命的结果。我们可以把他看作是不仅摸着圣经中启示的“皮”，更是开始看见皮下面之“肉”的人。有一天我很惊讶，得知士文克非尔曾用过我们今天说到生命时所用的几个辞。他甚至说到赐生命的灵。我提到路德和士文克非尔这两个人，我的重点乃是说，主所要恢复的不仅是皮——一些基要的道理；主更要恢复神话语中皮下面的肉。

基督是滋养我们的分

在本卷生命读经第十七篇信息里，我曾经指出，圣经的真理可以比作鸡的毛、皮、肉。比如，我们读林前一章时，可能会注意毛，而忽略了肉。保罗在林前一章十二节说，“我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。”在这节经文里，我们所有的是毛，不是肉。读林前一章的人时常注意这节经文里的毛，却忽略了九节的肉。保罗在九节说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”许多读林前一章的人，不太注意这节经文和其中所包含的肉。还有一些人可能读了这节经文，却对交通一辞的领会不够。他们也许认为，与子有交通不过是在祷告中接触神的儿子。没有多少信徒认识，子的交通是指对神儿子的享受。在这里，神的儿子是丰富的肉，要成为我们的分。

享受主作丰富、滋养的肉，这样的思想在路加十五章就有了。浪子的比喻说到浪子悔改回家。父亲接纳他，给他穿那上好的袍子。有些圣经教师用这比喻教导人说，得救是本乎恩，不是本乎行为。这个儿子打算叫父亲把他看作雇工，可是父亲却打断他的话，吩咐仆人给他穿那上好的袍子。这袍子表征基督是我们的义。我们得了这袍子不是凭我们的行为，乃是凭着父神的恩典，白白的恩赐。

我自己引用路加十五章传福音信息的时候，也是强调这一点。但是在这个比喻里不仅有袍子，也有肥牛犊。袍子可以比作皮，肥牛犊可以比作肉。我多年来所传的是“袍子福音”，就是得救是本乎恩的信息。但是末了我看见，路加十五章也说到肥牛犊。袍子是外面的，用来遮盖我们；肥牛犊与里面的有关，是滋养人的食物。当我看见这事以后，我传福音的方式就开始有所不同；我强调袍子，也强调肥牛犊。然而，有些只看见袍子而没有看见肥牛犊，只看见皮而没有看见肉的人，不高兴这种传福音的方式。他们不同意教导人吃肥牛犊的事。

有时候我传讲路加十五章时说，浪子悔改回家不是因为他的衣服脏了，乃是因为肚子饿了。浪子回家是因为饿了，饿到一个地步，甚至情愿用猪所吃的豆荚充饥。路加十五章十七节说到这个浪子：“他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？”因此，他定意说，“我要起来，到我父亲那里去。”（18）。他并没有自言自语说，他父亲家里有许多袍子。不，他想起父家“口粮有余”。他不愿留在那里饿死，他决定要回家去。

假使父亲说，“可怜的孩子，你看起来像乞丐一样。我要吩咐仆人把我给你预备的袍子拿来，给你穿上，叫你看起来体体面面的。”如果父亲只给他一件袍子遮盖他，儿子也许会说，“父亲，我饿了。袍子叫你满意，但是我需要东西吃。请给我一些食物。”然而，父亲不是只注意袍子。父亲吩咐仆人拿出上好的袍子之后，又说，“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”（23）。

不仅如此，大儿子不是因着袍子嫉妒，而是因着筵席。他向父亲抱怨说，“我像奴仆服事你这么多年，从来没有违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。”（29）。大儿子并没有说浪子有那上好的袍子，他乃是嫉妒父亲给他弟弟预备了肥牛犊。

在有些点上，主恢复中的教训与今天基督徒中间普遍的说法不一样。有些只注意袍子而不在意肥牛犊的人，甚至说我们的教训是异端。在恢复里，我们有袍子，也有肥牛犊。路德恢复了袍子，但如今我们也享受肥牛犊的恢复。靠着主的怜悯，我们在祂的恢复里享受基督这肥牛犊作我们丰富、滋养的分。

基督的肢体

你读林前六章时，什么会吸引你的注意，是毛还是肉？保罗定罪淫乱的话是“羽毛真理”。凡注重伦常道德的人，会宝贝保罗这里所说的话。有些基督徒读这一章时，注意到十九至二十节说，我们的身体是圣灵的殿，并且因为我们是重价买来的，所以要在我们的身体上荣耀神。还有些人读这章圣经时，会注意保罗所说弟兄之间诉讼的事。没有多少人领会这章圣经的钥节是十五节。

有些人可能会希奇，我曾经非常强调十七节，为什么又说十五节才是关键？保罗在十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”他在十五节说，“你们的身体是基督的肢体。”十七节解释我们的身体怎么可能成为基督的肢体。因为我们的身体是基督的肢体，所以我们不该滥用身体。我们的身体已经生机的与基督联结，如今乃是基督的一部分。我们怎么能用这样圣别的身体去犯罪？但是我们的身体怎么可能成为基督的肢体？这是可能的，因为我们与主乃是一灵。我们的灵既然已经与主联合成为一灵，我们的灵就应当是支配我们全人的那一部分。我们的身体应当受灵的控制，并且被灵浸透。灵首先成为我们心思的灵，至终要成为我们身体的灵。这样，我们的身体就成为基督的肢体。这是林前六章的肉。