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基督徒报第一期

每次我到一个地方，传扬神恩典的福音，我都用一个问题，查问该地的基督徒。我相信：凡能明白而答我以‘是’的，他都要欢喜快乐，享受神的恩典。这个问题就是：你得救了没有？或换一句说，你知道你自己得救了没有？在千人之中，只有三个，或者两个人，知道他是已经得救了的。有的时候，在全会众中，竟找不出一个知道他自己是已经得救了的！我就问他说，‘你已经信了主耶稣，接受了祂作你个人的救主，倚靠祂十字架的宝血洗净罪恶，为什么缘故，你还不知道你自己是已经得救了呢？人坠在水中，旁人把他救起来，醒悟之后，他自然知道：他到底是还在水中，或是安在岸上。你们应当知道，你们到底还是沉沦的人，或是已经蒙恩得救了的。’许多人口不明言，总是答说，‘我不知道我自己得救了没有。现在我活在世上，就能说，我自己已经得了救么？’

我想看读这篇的人，必定也有多位，要这样的答应的！你们的错处，就是在这里。我们信靠主耶稣，并不是一种赌博─运好就胜，运乖就败。信靠主耶稣十字架的救法，是十分保险的。我们并不是要等到死后，才能知道我们到底得救不得救；乃是在现在就能知道的。这是圣经明白的教训。请读几节圣经罢！

‘所以弟兄们！你们当晓得，赦罪（原文）是由这人（主耶稣）传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人（主耶稣），就都得称义了。’（徒十三38～39）。

我们借着自己的行为，不能叫神称我们为义；我们有许多的罪，想起来叫我们心里忧愁，不敢以为我们是能得救的。但是自己虽然失败了，主耶稣仍是可靠的，信靠祂，罪得赦免；信靠祂，都得称义。主的救恩是何等的大！神的话说，‘你们当晓得。’晓得什么？晓得你一信靠主耶稣，你的罪就赦免了，你就得称义了─你已经得救了！神说‘我们当晓得，’就是说我们是能知道我们到底得救了没有的。我们不应当推辞。所以，快将你的罪交给救主，相信祂替你所成功的救恩，你就得救了。

‘神的见证，是为祂儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的；因不信神为祂儿子作的见证。这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。’（约壹五9～13）。

有主耶稣的，就有生命；没有的，就没有生命。你有没有接受主耶稣作你的救主呢？有，你已经有了生命─你已经得救了。主耶稣亲自说，‘信的人有永生。’（约六47）。神替祂的儿子作见证，祂把永生赐给我们；这一段的圣经说，我们若不信这见证（即我们有永生），就是以神为说谎的。神说我们信靠、接受主耶稣的人，是有永生的。神说谎么？我们应当相信我们被祂宝血洗净的人，是有永生的，已经得救了。神借着使徒约翰说，他写这些话，就是要叫我们知道我们已经得救了。

圣经的见证是：我们能够知道我们得救了没有。这并不是死后的事，并不是等到来世才知道的，我们现在活在世上，就应当知道我们得救了没有。若是尚未，就当快来信靠耶稣基督，倚靠祂替我们所成就的救赎到神面前。如果已经得救了，我们就当多多感谢神恩，活在世上，像一个得救的人。‘看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。’（林后六2）。神是现在悦纳我们，现在拯救我们；不是等到死后。

有的人，当我问他，得救了没有的问题之后，就要答说，‘我不过尽我的力量，作好，服事神，盼望后来能够得救。’

呀！这也是错的。这是因为你不明白得救的方法。你想：你尽你的力量，作好，服事神，后来能得救么？须知我们自己的功劳和行为，在神面前，没有一件是蒙悦纳的。我们‘所有的义都像污秽的衣服。’（赛六四6）。你想这样可以得救么？不。一万个的不。圣经明说，‘得救…不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。’（弗二8～9）。得救是倚靠主耶稣。‘祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，’‘就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。’（彼前二24，三18）。祂已经成就了救赎。我们信服祂就够了。‘信主耶稣，你…必得救。’（徒十六31）。你别想借你自己的行为，能够盼望得救。你的行为，无论多好，总不能叫你得救，因为‘得救不是出于行为！’你肯信靠主耶稣十字架上代死的功劳，你就得救了。不接受主耶稣作救主，你没有得救的盼望─因为你不能自救。接受主耶稣作赎罪祭，你不必盼望得救─因为你已有永生。我们对于没有得着的东西，才盼望。既有了，就不必盼望。一个小孩子的父亲出外，他顶盼望见他的父亲。后来他的父亲回来了，他极其快乐。他的母亲就问他说，‘你还盼望见你的父亲么？’他回答说，‘我已经看见了父亲，我还要盼望么？’真的已经得着了，就不必盼望。世人不是信耶稣得救有永生，就是不得救沉沦。二者之中，并无中立的地位。‘信的人有永生，…不信的人，罪已经定了。’（约三16～18）。圣经将人分为二等：得救的，与沉沦的。并没有第三等盼望得救的人。你若真是倚靠耶稣基督作你的救主，相信祂在十字架上是替你死，担当你的罪，你就已经得救了，不必再盼望得救。一个人从水里被人救上岸来，人问他说，‘你要什么？’他答说，‘我盼望得救上岸！’这样的答应有意思么？弟兄们！你信了主耶稣，你已经有了永生，你为什么缘故还疑惑呢！你已经得着了，何必再盼望？赞美主罢！

还有的人，当我问他得救问题的时候，他就回答说，‘我现在活在世上，真是信靠主耶稣赎罪的功劳；但是，我到底得救了没有，我还不敢说；须等到我死了之后，到天父面前，那时祂要审判看，到底我是绵羊或是山羊；若祂说我是绵羊能够得救，我就喜欢不过；若祂说我是山羊应当沉沦，我就悲哀下地狱去。’

咳！这样的将来，岂不甚可怜！我实在告诉你，若我不知道我是已经得救的，恐怕我今天饭也吃不下，今晚睡也睡不着了。感谢父神，因为祂已经悦纳我们，叫我们有永生了！你真的信靠主耶稣赎罪的功劳么？你信祂了，还应当等到死后，才知道你自己是得救，或是沉沦么？请看圣经的话，主自己所说的，是最可靠的。

‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。’（约三16）。

这一节圣经岂不明白！‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们；’这是神方面所作的。祂爱，祂赐。祂将主耶稣赐给世人，替世人死，成功救法于十字架上，叫一切信主耶稣的人，有永生，不至沉沦。你信了主耶稣，你就免了灭亡，就有了永生。约翰三章十六节是众人最能诵读的经节之一，但是，可惜许多人究竟不熟识约翰三章十六节。约翰三章十六节是明说，我们一信主耶稣，就免灭亡，反有永生的。许多的信徒把约翰三章十六节改了！他们信靠主作救主，还未得救，就是将约翰三章十六节改了！换了！而不自知！他们将约翰三章十六节好像是改作：

‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，过了一月或者两月、一年、十年、数十年，死了之后，或者能够不至灭亡，反得永生。’

感谢神！因为圣经并不如此说。圣经并没有这些字搁在里面。圣经是将‘信主的人，’和‘不至灭亡，反有永生’连起来的。你我什么时候信主耶稣，借祂宝血洗罪，你我就在什么时候不至灭亡，反有永生。‘信子的人有永生，’（约三16），不是到死后才有的。

绵羊、山羊的比喻，因为教会历来错解的缘故，所以，以此指信主的人。马太二十五章三十二节的‘万民，’本来应当译作‘外邦人。’神将世人分作‘犹太人、希利尼（外邦）人、神的教会。’（林前十三32）。我们教会的人，已和外邦人没有关系了。绵羊、山羊的审判是指着将来主耶稣同圣徒降临到地上时，审判外邦列国的事。我们信徒并不在此受审。

我们信主耶稣的人，后来不再受得救与沉沦的审判了。主耶稣钉死在十字架上，就是代替我们受罪的审判。祂已经担当了我们罪的刑罚。罪的问题，祂已经替我们解决了。我们信祂的人，就是以祂作我们的代替。祂既已替我们受审受死；我们自然不必再受审受死。‘如今那些在基督耶稣里的，就不受审判了。’（罗八1，原文）。请再读约翰五章二十四节的话：

‘我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪（审判），是已经出死入生了。’