读经小组示范—使徒行传第十一章

Acts_11.mp3

g　使徒和犹太众弟兄的承认　十一1～18

（问：那些奉割礼的人为何和彼得争辩说他和未受割礼的人一同吃饭？）

＊徒十一2注1【割礼是犹太人从他们先祖亚伯拉罕开始，所承继的一种外面规条，（创十七9～14，）使他们与外邦人不同，且分别出来。这成了一种死的传统仪式，仅仅是肉体上的记号，没有任何属灵的意义，并且成了照着神新约的经纶，开展神福音的一大阻碍。】

（问：那些外邦人听见彼得传讲的信息之后得着什么？赦罪与生命之间的关系为何？）

＊徒十一18注1【希腊文，zoe，奏厄，指神的生命，永远的生命，非受造、不能毁坏的生命，就是基督自己，作为赐生命的灵，这灵是属于这生命的。这生命乃是信徒悔改后，藉信入基督而得着的，使他们得享完全的救恩。彼得传的福音所包含的神圣福分，不仅有赦罪（五31，十43）和得救，（二21，四12，）也有圣灵和生命。赦罪对付人的罪，生命对付人的死。】

17　向腓尼基、居比路、并安提阿的扩展　十一19～26

（问：在那些因司提反的事遭患难四散的人当中到了安提阿向希利尼人传讲福音，其意义为何？）

＊徒十一20注2【这是主向外邦人开展祂的福音进一步的行动，是在哥尼流家所发生的事之后，保罗从十三章开始向外邦人传道之前。】

（问：巴拿巴到了安提阿从信主的外邦人如何看见了神的恩典？我们如何能继续彰显神的恩典？）

1徒十一23注1【巴拿巴所看见的恩典，必定是信徒所得着并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活、以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是人所能见的。】

2徒十一23注2【意即坚定不移的忠于主，依附主，活在与主紧密的交通中。】

（问：那些信主的门徒被称为基督徒有何意义？）

＊徒十一26注1【见彼前四16注1（…指某人的依附者，应用于罗马帝国中属于大家庭的奴仆。…当人相信基督，成了跟从他的人，就使罗马帝国中有些人认为，基督是他们该撒的对头。于是在安提阿，（徒十一26，）他们开始称跟从基督的人为Christianoi（基督徒），即依附基督的人，作为辱骂的绰号、名称。）在安提阿的门徒给人加上这样羞辱的绰号，指明他们必定为主作了刚强的见证，使他们在不信的人眼中显得不同且特别。】

【本章思路】

前一章彼得因着看见大布的异象，受邀前往该撒利亚哥尼流家传讲福音。因着彼得的传讲，圣灵就降在一切听道的人身上，然后彼得吩咐他们在主耶稣的名里受浸；而十一章一至十八节是前一章的延续。在这段经文的一开始，路加陈述彼得因着那些奉割礼的人和他辩论说他为何与那些未受割礼的人一同吃饭按着次序给他们解释在哥尼流家所发生的事情。首先，我们可以在这一班奉割礼的人身上看见割礼是犹太人从他们先祖亚伯拉罕开始，所承继的一种外面规条，使他们与外邦人不同，且分别出来。这成了一种死的传统仪式，仅仅是肉体上的记号，没有任何属灵的意义，并且成了照着神新约的经纶，开展神福音的一大阻碍。另一面，神因着彼得所传的信息将圣灵降在这一班未受割礼的外邦人身上，并将悔改以得生命赐给他们了。彼得传的福音所包含的神圣福分，不仅有赦罪（五31，十43）和得救，（二21，四12，）也有圣灵（二38）和生命。赦罪对付人的罪，生命对付人的死。

另外，我们可以从十一章十九节至二十六节这一段里看见那些因司提反的事遭患难四散的人因着固守传统，不肯接近外邦人，而只向犹太人传讲，但其中有的到了安提阿也向希利尼人传讲耶稣为福音。这是主在哥尼流家所发生的事之后，保罗从十三章开始向外邦人传道之前向外邦人开展祂的福音进一步的行动。因着在这样的传讲里主的手与他们同在，信而转向主的人为数甚多，甚至当巴拿巴到了安提阿的时候，从他们身上看见了神的恩典。这必定是信徒所得着并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活、以及在聚会中所运用的恩赐。另一面，这一班得救的门徒从安提阿开始被称为基督徒。“基督徒”这辞，原文指某人的依附者，应用于罗马帝国中属于大家庭的奴仆。当人相信基督，成了跟从他的人，就使罗马帝国中有些人认为，基督是他们该撒的对头。于是在安提阿，（徒十一26，）他们开始称跟从基督的人，作为辱骂的绰号、名称。在安提阿的门徒给人加上这样羞辱的绰号，指明他们必定为主作了刚强的见证，使他们在不信的人眼中显得不同且特别。

【生命读经选读】：

需要时代安排的转移