读经：
以弗所书三章三至六节：‘用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的；你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘；这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样；这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。’
歌罗西书三章十至十一节：‘穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像；在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的；唯有基督是包括一切，又住在各人之内。’
罗马书十二章四至五节：‘正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。’
哥林多前书十二章四至十六节，二十节，二十六节：‘恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语；那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语；又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；又叫一人能行异能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨别诸灵；又叫一人能说方言；又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸，成了一个身体；饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说，我不是手，所以不属乎身子；它不能因此就不属乎身子。设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子；它也不能因此就不属乎身子。…但如今肢体是多的，身子却是一个。…若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。’
以弗所书四章十五至十六节：‘唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。’
从前面二篇信息我们看见，教会乃是团体的基督，我们也看见，我们若要认识基督的身体，就必须对付我们天然的生命。
基督的身体乃是基督的彰显
什么是基督的身体？基督的身体就是基督生命在地上的延续。当主来到地上生活时，祂乃是借着一个身体来彰显祂自己。现今祂仍然需要一个‘身体’来彰显祂自己。正如人要有身体才能显出这个人的一切；基督的身体也是这样，她的作用就是作基督一切的彰显。人不能借耳朵、眼睛、鼻子、或任何局部的肢体彰显他整个人的性情，照样，基督也不能借个别的肢体彰显祂的自己，祂必须得着整个身体，才能彰显祂自己。我们必须看见，基督的一切乃是借着基督的身体而得着彰显。不仅如此，基督的身体就是基督在地上的延长，在地上的继续。曾有过三十余年，基督在地上启示祂自己，那是个人的基督；而今天祂乃是借着教会将祂启示出来，这个乃是团体的基督。从前是个人的基督，今天乃是团体的基督。
基督的身体乃是完成神计划的团体器皿
神所要的乃是团体的器皿，不是个人的器皿。神不是拣选几个工人、几个热心的人、几个奉献的人来为祂作工，因为个人的器皿不能达到神的目的与计划；神所拣选的乃是教会，神所要得着的也是教会。唯有教会这团体的基督，才能完成神的目的与计划。
就着人的身体来说，只有一个肢体不能行动。一个身体，若只用一个手，或一个脚，是不行的；另一面，身体上若失掉一个肢体，也不完全。基督的身体乃是由所有信徒合起来而成的；每一个信徒都是基督身体上的肢体，都是不可少的。
基督的身体是一个实在的东西，所以教会生活也是实在的。圣经不是说教会好像基督的身体，乃是说教会就是基督的身体。身外任何东西都不能成为身体，身体可以穿衣服，但衣服并不能因此成为身体。照样，出于我们自己天然的任何东西，都不能成为基督身体的一分。在基督的身体里，基督是一切，又在一切之内（西三11）。任何非基督的东西，只能拦阻我们里面认识基督，人有罪，就不能看见基督，人有天然生命，就不能看见基督的身体。我们都当看见我们在基督身体上的地位。你若真看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样。
亚当的生命乃是单独的生命、独立的生命，虽然在亚当里我们有同样的生命，但却不能彼此交通。人人都犯了罪，并且偏行己路，因此，所有在亚当里的人都是个别的人。在基督里，所有的个人都没有了。如果我们要认识身体的生命，我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命。所有个人因素必须除掉，因为个人永不能成全神的旨意。
作肢体与作基督徒不同
新约圣经给我们看见，作基督徒与作肢体是不同的。作基督徒是个人的，而作肢体是团体的。作基督徒是为着自己，而作肢体是为着身体。圣经中有许多的相对辞，如清洁与污秽、圣别与平凡、得胜与失败、圣灵与肉体、基督与撒但、国度与世界、荣耀与羞辱，这些都是相对的，而‘身体’乃是与‘个人’相对的。父如何与世界相对，圣灵如何与肉体相对，主如何与魔鬼相对，照样，身体也与个人相对。人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体。当我蒙拯救，脱离个人主义，我就自然在身体里面。
基督的身体不是一个道理，乃是一个范围；基督的身体不是一种教训，乃是一个生命。许多基督徒教导身体的真理，但少有人认识身体的生命。基督的身体乃是另一个完全不同的经历。人可以明白罗马书，却未被称为义；人也可以明白以弗所书，但不一定看见基督的身体。我们所需要的不是知识，乃是看见启示，认识基督身体的实际，进入基督身体的范围里。唯有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里，这样，基督的身体对我们才能成为经历。
在行传二章，彼得与另十一位使徒站起来，好像是彼得一个人开口在传福音，结果三千人得救了。但你必须记得，那天站在彼得旁边的还有十一位使徒。那次的福音，是基督的身体传的，而不是个人在那里传的。我们若有基督身体的眼光，我们就会看见，一切个人主义都算不得什么。
我们如果认识，一个基督徒不过是一个肢体，这样，我们就没有骄傲了。这件事在于看见。一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强。
每一个肢体都有它的功用，所有的功用也都是为着身体。一个肢体的功用，就是全身体的功用；一个肢体作事，就是全身体作事。口说话，就是身体在说话；手作事，就是身体作事；脚走路就是身体走路。肢体与身体是分不开的。所以，身体上肢体的行动，必须以身体为中心；肢体所作的事，都必须是为着身体的。以弗所四章乃是说，身体长大成人，不是说个人长大成人。在第三章里，乃是众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，而不是个人的明白；个人是没有那么长的时间，和那么大的容量来经历基督的大爱。
林前十二章十四至三十六节中，说到作肢体的有两种不该有的想法：第一，‘我不是…所以不属乎身子，’这是自暴自弃的，羡慕别人的工作；第二，‘我用不着你，’这是骄傲自大的人，以为一个人就能包罗万有，而看不起别人。这两种都是伤害身体的。我们不要仿效别的肢体，羡慕别的肢体，以为自己不能像他那样，以致自暴自弃；也不要以为自己最了不起，最行，最有用，以致轻看别的肢体。
身体的感觉
在教会生活里，我们需要学习有身体的感觉。你与弟兄姊妹出事情时，定规也与神出了事情。有的信徒像蝴蝶，是单独行动的；有的信徒像蜜蜂，乃是群居群动的。蝴蝶从这朵花飞到那朵花，走自己甜蜜的道路；但蜜蜂乃为蜂房工作。蝴蝶的生活和工作，都走单独的路线；但蜜蜂不是这样，它们有整体的感觉。我们都该像蜜蜂，有身体的感觉，和其他的肢体一同活在基督的身体中。我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动，自然而然就除去了。看见基督，就自然有一个结果，就是从罪得释放；看见身体，就自然有一个结果，就是从个人主义得释放。看见身体，与从个人主义得释放，不是两件事，乃是一件事。一旦你看见身体，你个人的生活和工作，就停止了。这不是改变你的态度或行为的问题，乃是启示把你的态度和行为改变了。基督的范围不是借着作什么进入的，乃是借着看见而进入的。里面真实的看见，就把所有的问题解决了。
读经：
以弗所书三章三至六节：‘用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的；你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘；这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样；这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。’
二章十五节：‘而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。’
歌罗西书三章十至十一节：‘穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像；在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的；唯有基督是包括一切，又住在各人之内。’
哥林多前书十二章二十至二十一节：‘但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说，我用不着你；头也不能对脚说，我用不着你。’
罗马书十二章三至六节：‘我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同；或说预言，就当照着信心的程度说预言。’
身体供应的必需
每一个基督徒都要知道，他自己不过是一个肢体，他如果没有别的肢体，就活不了。在身体里，每一个肢体乃是和别的肢体合起来，才成功为一个身体；在身体里的各个肢体乃是彼此相联，不能分割的。肢体与肢体之间，必须彼此供应，互相联络，才能生存。因此，一个基督徒若过着单独的生活，他迟早要软弱，迟早要枯干。如果我是耳朵，我不能看见，我不能盼望自己能看见。整个身体乃是倚靠眼睛来看见，多少祷告也不能叫其他肢体看见。这样，如果我是耳朵，我要看见，我怎么办呢？去找眼睛。去找那些看见的弟兄姊妹，求教他们。如果我们要跟随主往前，我们必须认识祂在身体里所给我们的供应，我们必须应用这些供应。借着这样身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造。
我在南洋的时候，有一次与那里的弟兄姊妹谈话，有人问我说，‘为什么我最近的生活不如从前了？我并没有犯什么特别的罪，也没有不顺服的事，更没有收回奉献，或者把要奉献的钱拿回来不奉献。我外面属灵的光景好像没有改变，为什么我的生活不如从前，好像从前的喜乐失去了，从前的动力也没有了？’我就回答他说，‘这个原因乃是你个人生活过得太多、太久了，你需要进入身体的生活。’一个肢体要有正常的生活，必定需要有别的肢体的供应。一个人不活在基督的身体里，自然他就得不着身体的供应。没有一个肢体可以说，他不需要别的肢体；没有一个肢体能脱离别的肢体，单独生活。
罗马十二章三节说，‘不要看自己过于所当看的。’不要看高了自己，以为别人都不如你，就轻看、拒绝别的肢体了。彼得以为别的肢体都会堕落跌倒，而他不会；但是事情一来，他和别人一样堕落跌倒了。凡高看自己，轻看别的肢体的，迟早要出事。因为每一个人都是基督身体上的肢体，也只是基督身体上的一个肢体。所以每一个肢体都不能缺少别的肢体，更不能轻看别的肢体。
肢体的代祷
我们许多人都有这样的经历，当你一个人觉得枯干、碰壁的时候，你需要别的弟兄姊妹为你代祷，那种情形才可以过去。有一次，我病了一百七十六日。我自己每天为这病祷告，但是一直不见效。等我力气都用尽了，就请一位我素来看不起的弟兄来为我祷告。希奇的是，不久之后，我就得着他代祷的帮助，病就渐渐好了。何斯得弟兄是一个有名的祷告者，他在中国传道的时候，常常叫一位年轻的弟兄来一同祷告。何斯得以为，即使他来了没有说话，只坐在房里，这也是好的，对他也有帮助。弟兄姊妹，请你记得，这就是身体的供应。基督身体的供应是实际的事。许多事情，你一个人再有力，再用力，就是无法过去，但是你一把事情摆在身体里，希奇，事情就能过去了。这就是基督身体的供应。
一九三○年以后，中国很多地方，教会中常有圣灵浇灌的事情，尤其在山东各地。那时我得救已有十年了，也渴慕被圣灵浇灌，却得不着。后来我去烟台，请那里的弟兄姊妹为我祷告，不久就得着了。在英国有一个弟兄，他知道基督得胜的知识，却仍然胜不过一些特别的罪。后来我就和几位信徒为他祷告，不久就胜过了。这样的例子，我可以举出几十个。这些都是身体代祷的功效，乃是身体的祷告，把生命供应给有需要的肢体。神乃是透过许多的肢体把生命供应给一个肢体。比方说，手指要得着血液的供应，就要透过肩膀、手臂等。我们这些身体上的肢体也是透过其他的肢体，而得着供应的。因此，与别的肢体分开乃是愚昧的。
活在基督的身体里
眼睛、耳朵、手、脚是什么？这些就是基督自己。头是基督，身体也是基督。每一个肢体都是基督生命的一部分。如果我拒绝在身体里同作肢体者的帮助，我就是拒绝基督的帮助。如果我不愿意承认我需要他们，我就是不愿意承认我需要基督。正像我不能向头独立，我也不能向身体独立。个人主义在神眼中是可恨的。我不知道的，身体里别的肢体知道；我不能看见的，身体里别的肢体能看见；我不能作的，身体里别的肢体能作。所以我必须让身体里别的肢体供应我的需要。我必须一直应用身体的交通，因为这身体就是我们的生命。在旧约里，临到以色列人最严重的惩罚就是隔绝交通。‘把他们从祂的民中剪除。’这乃是最严重的事。如果神的意思是要我们过个人生活，就我们与别人分开，还能够好好的进步；但因着祂把我们作成身体的肢体，我们就不可能离开别人而往前。
我们要学习看见，基督身体供应的实在，学习活在身体里，学习在身体里得着供应。在旧约时候，会幕或圣殿里的灯台乃是放在圣所内；因此，人要看见光，就需要进入圣所。在新约时候，教会就是圣所，因此，人要看见神的光，就必须来到教会中。在教会的聚会里，在弟兄姊妹中间，神的光经常特别的照亮。今天神的圣所就是教会，神就住在教会中，所以神的亮光也在教会中。人唯有来到教会里，才得看见亮光。今天，基督的一切都摆在祂的身体里。凡是说他只要作一个单独的基督徒的，乃是愚昧的人；凡是个人的基督徒迟早都要变得枯干。然而无论我们的情形怎样，只要我们活在身体中，就能得着身体的供应。我们每一个作肢体的，都要学习宝贝身体的供应，宝贝每一个肢体；我们都该学习活在身体里，就是活在身体的供应里。