第五篇　新约的职事（一）

2Cor-005.mp3

读经：哥林多后书二章十二至十七节。

保罗写了引言（林后一1～二11）之后，就来到新约的职事（二12～三11）。职事与外在、神奇的恩赐绝对不同。一九四○年，倪弟兄释放哥林多后书的信息时，非常强调哥林多前书与后书之间的不同。他指出前书是对付外在、神奇的恩赐，特别是对付说方言。倪弟兄用巴兰的驴子说人话的例子，指出这是真正神奇的恩赐。驴子忽然得了说人话的能力，的确是一个神迹。倪弟兄说，恩赐是在突然之间就能得到的，然而要产生一个职事，却至少需要二十年。

论到职事，倪弟兄说，基督必须编织到我们里面。这意思是说，基督必须构成到我们里面。职事是在于构成。我们必须以基督所是、所完成、所达到并所得着的为构成。基督已经得着了宝座、荣耀、以及至高的权能。基督也有所达到的，祂所达到的乃是祂所完成、所成就之事的结果。今天基督所是、所完成、所得着并所达到的，都在赐生命的灵里。这意思是说，赐生命的灵乃是基督在这四件事上的具体化身。包罗万有的灵就是基督所是、所完成、所得着并所达到的具体化身。这包罗万有的灵乃是包罗万有的饮料，其中有许多的成分。

我们曾多次指出，包罗万有的灵是由出埃及三十章的膏油所预表的。这膏油是用油和四种不同的香料——没药、香肉桂、菖蒲、桂皮——调和而成的。这膏油描绘出包罗万有、赐生命的灵。这灵现今构成到我们里面，结果乃是经过过程之神与蒙救赎之人的构成。这样以包罗万有之灵所构成的信徒，就成为基督的执事，他的工作和事奉就是新约中的职事。

新约中的职事乃是独一的，新约只有一个职事。保罗和彼得都有分于这职事，所有的使徒也都有分于新约中的这职事。这独一的职事就是新约的职事。这样的职事不是由祷告和禁食得来的；这样得来的是恩赐，不是职事。职事乃是由包罗万有、赐生命之灵的构成所产生出来的结果。基督连同祂一切的所是、所有，以及所得着、所达到的，必须构成到神所拣选、所救赎之人的每一部分里面。这是得着职事唯一的路。

我的负担不仅是要传福音或教导人圣经。我的负担乃是要实行这新约的职事，帮助那些诚心寻求主并顾念祂心头愿望的人，能有分于这职事。这就是保罗在哥林多后书所论到的职事，特别是在第三章，他多次用到职事这辞。保罗将这职事和旧约的职事相比较，新约的职事远胜于旧约的职事。新约的职事不仅是生命的事，更是在生命里并出于生命的构成。因此，这职事需要时间来长大成熟。

一九四三年，我患了肺病，濒临死亡。我感谢主，祂为着祂自己和祂的职事宽容了我，保守了我。倪弟兄过去常告诉我们，主要得着一个由祂所构成的人需要许多年日，所以我们必须好好顾到我们的健康。这意思是说，我们该好好保重身体，免得早死。如果我们真属灵，就要学习怎样好好保重身体、注意健康，好得着长寿。

要长大，要为三一神所构成，几年的工夫是不够的。多年来我经历了许多事，我能作见证，一个人至少必须到了六十岁，这个构成才能达到成熟。然而，人要在六十岁以前成熟，他就该在二十岁以前得救。四十几岁才得救的人，也许无法在六十岁以前达到神圣构成上的成熟。我们在基督徒生活的头二十年，必须学习一些事。然后我们需要再花二十年，让赐生命的灵来构成。

青年人听见需要这么长的时间才能构成新约的执事，也许会感到失望。青年人，我鼓励你们不要因着需要花二十年学习，又需要花二十年被构成，而感到灰心。我们是论到最高的生命，神圣的生命，构成到我们属人的生命里，当然这是需要时间的。即使就人天然的生命而论，也没有在四十岁以前就长大成熟的。我对于四十岁出头的总统，的确没有信心。我们作每一件事，都需要经验，甚至开车也是这样。我们开车的年日越久，就越有经验，也越老练。我不相信六十岁以下的人已经长大成熟，而能作总统或一国的元首。这是一个例子，说出生命长大是需要时间的。

我们中间需要更多成熟的人，我盼望在要来的年日里，主的恢复中有许许多多为父的。在我们中间有这些为父的、成熟的人，乃是一个祝福。他们在我们中间，就是莫大的祝福。

我再说，职事是无法在短时间内形成的。我很喜乐，一九四三年我由倪弟兄那里听见了论到职事的话。大约二十年后，主才差遣我到美国这个国家来。

现在我们预备好来看林后二章十二至十七节，这些经文是新约职事这段话的引言。一章一节至二章十一节是整卷哥林多后书的引言。但二章十二至十七节是论到职事这一段的引言。在论到职事的这一段之后，有很长的一段话论到新约的执事（三12～七16）。

壹　新约职事的得胜与功效

一　关切召会远过于关切传福音

保罗用一种很切身、很亲密的方式来介绍职事，他一点不讲道理。保罗在二章十二节不是说，“引言我已经写完了，现在我要告诉你们一些关乎职事的道理。”相反的，保罗说，“再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。”（二12～13）。除了十至十一节所说的以外，使徒又告诉哥林多的信徒，他对他们的关切。虽然在特罗亚有门向他开了，且是借着主开的，但他在那里因没有找到提多，就灵里不安；他切望见到提多，要知道他第一封书信在哥林多信徒中间的果效。于是他离开那里，往马其顿去（13），切望能见到提多，好得着消息，因他极其疼爱他们。他关切召会，远过于关切传福音。

保罗是个在他的灵里生活行动的人，如林前十六章十八节所指明的。有门借着主向他开了。保罗特意插入“借着主”这个辞，指明他不是借着天然的技巧或策略开了门。门是主开的，不是凭人的努力开的。但即使有门借着主开了，保罗还是灵里不安。门是主开的是个事实，但保罗留在那里却灵里不安，这怎么能讲得通？好像很矛盾。在我们答复这个问题以前，我盼望强调，保罗灵里不安的原因乃是他没有找到提多。他所关切的，主要还不是传福音，而是找到提多，好知道哥林多人中间的光景。保罗等候提多来告诉他，哥林多的信徒对他第一封书信的反应如何。因此，保罗往马其顿去了。这封书信是保罗第三次出外尽职，于以弗所居留之后，在马其顿写的（林后八1，徒二十1）。

我们已经看见主开了门，而保罗离开了那个敞开的门。好像他不是随着主的开门而往前，而是随着灵的平安往前。这里我们找到关乎敞开的门和灵里的平安这个问题的答案。当主在外面为你作一些事情，而你里面的灵却不安，你要顺从哪一个？是顺从外面的环境，还是顺从灵里的感觉？保罗是顺从他灵里的感觉。有时候主会同时作两件事：在外面开启一些事，但在里面又不给你平安的感觉。这就把你留在一种局面中，需要你在外面的环境和里面的感觉之间有所选择。如果你在这样的环境中操练你的灵，顾到你的灵，你就真属灵了。这意思是说，如果你顺从里面的感觉，而不顺从外面开启的环境，你就真是属灵的人了。在这些经文里，保罗的情形便是如此，他随从灵里的平安，往马其顿去，为要从提多得知哥林多信徒的消息。

二　庆祝基督得胜的凯旋行列