读经：
歌罗西书一章十三节：‘祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。’
使徒行传二十六章十八节：‘我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。’
哥林多后书二章十一节：‘免得撒但趁着机会胜过我们；因我们并非不晓得他的诡计。’
马太福音十二章二十五至二十六节：‘耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？’
这几节圣经给我们看见，撒但有他的国度，有他的权势，也有他的诡计。今天许多信徒失败，就是因为不知道仇敌的诡计。歌罗西一章十三节和行传二十六章十八节清楚指出，撒但有他的国度，也有他的权柄。主在马太十二章所说的一国自相分争，是指撒但的国说的。主知道撒但是有国度的。今天我们就要来看撒但国度的组织到底是什么，他有何目的，并他达到他目的的方法。
壹 撒但国度的组织
撒但国度的组织有属灵的和属物质的两方面；他有属灵的材料，也有属物质的材料。属灵的有二，一是犯罪的天使，二是污鬼、邪灵；属物质的就是人。
一 属灵的材料
１ 撒但自己—启示录十二章九节
‘撒但’这辞在旧约希伯来文中用过三十五次，在新约希腊文中用过三十八次。撒但在圣经中有几个名称：
（一）龙（启十二3～4，9）：龙是迷惑普天下的，帖前三章五节所说‘那诱惑人的’就是他；他有十角七头，极具威权。
（二）蛇（创三1～15）：蛇狡猾得很，引诱人犯罪、堕落。
（三）魔鬼（启十二9）：魔鬼的意思是控告、毁谤。他在神面前控告我们，在人面前毁谤我们。
（四）撒但（启十二9）：撒但的意思是对头。他作神的对头，反对神、背叛神。
（五）亚玻伦（启九11）：亚坡伦意思是毁坏者。他乃是凶杀的仇敌。
（六）别西卜（太十二24）：别西卜的意思是苍蝇的王，啰嗦，讨厌。
２ 犯罪的天使—马太二十五章四十一节
启示录十二章四节告诉我们，当撒但背叛神时，有三分之一堕落的天使跟随他。撒但借着他们，组成了一个幽暗的世界。以弗所六章十二节所说‘幽暗世界，’以及歌罗西二章十五节所说‘一切执政的掌权的，’就是指他们说的。
诗篇八十二篇说到关于他们的事，其中的‘有权力者，’‘诸神，’就是指这些天使，他们为撒但所派，来管理这世界，用凶恶对付世人。一至四节，神责其不公，劝勉他们。五节说到他们不听。六至七节说，神向他们施行审判和刑罚。八节则是诗人的祈祷。
但以理十章十三至二十一节题到两个魔君，他们是一种掌权的恶天使，撒但手下的执政掌权者。这一段圣经给我们看见，世上每一个国家都有撒但所派的恶天使，在其政治背后掌权。
３ 小鬼
鬼是无数的，他们不在空中，乃在地上。他们多附在人、猪、和偶像的身上（太十二42～45，路八33，林前十20），他们喜欢以人的身体为房子。鬼大概是在前一个世界中作百姓者。证据是：第一，他们与天使有别（徒二三9）；第二，他们与死人的灵有别（伯七9）；第三，他们是脱体的灵（太八16，十七18，可九25，路十17，20）。世界国度的分法，就是他们的分法，他们有各自的区域、地盘和范围；他们是有地方限制的（路八31）。
撒但的国度，其组织严密，差役数目又多，对于人的一举一动都在侦察。所以我们祷告时，也得赶鬼，以阻挡其作为。这些鬼是前一个世界的活物，后来成为脱体的灵，身体已被神毁坏了。他们附在人身上的结局，使人：
（一）腰弯得一点直不起来（路十三11）。（二）哑吧（太九33）。（三）疯了（太八28）。（四）敬拜偶像（林前十20～21，启九20，代下十一15，利十七7，申三二17）。
鬼可以同时有几个一起附在人身上（可十六9），不过，一个鬼同一个时候只能附在一个人身上。恶天使专门管世界，小鬼专门难为人，叫人受苦、发疯、或敬拜偶像。他们附在偶像身上的结局，就叫人敬拜，这就夺去人对真神的敬拜。
二 属物质的材料
约壹五章十九节说，‘全世界都卧在那恶者手下。’撒但是这世界的王，全世界都受其支配，其中当然包括所有的人。他对付一般人，用小鬼即可；但对付但以理那样敬虔、完全站在神那一边的人，他就用魔君了（但神也派天使来保护我们）。
贰 撒但的目的
撒但的国度，组织严密，差役众多，乃为着达到他邪恶的目的。撒但的心意有四项：
（一）在永世里想作至高者（赛十四14）。（二）在伊甸园里想要像神（创三5）。（三）在旷野要受敬拜（路四7）。（四）在殿内要作神（帖后二4）。
我们可以看见，撒但始终一致的目的，就是要作神，要受人的敬拜。所以，一面他在他自己的国度里形成严密的组织，支配其中的材料，一面在地上建立他的国度。他知道神要将祂的国建立在地上，他就抢先来作。创世记六章记载，撒但败坏了神所造的人；到了创世记十一章，撒但要人集体的背叛神，建造巴别，传扬自己。在埃及时，他利用法老逼迫以色列人（出一8～22）。然后在但以理二章三十一至四十三节有一个大人像，乃是代表撒但在地上所建立的国，高举人，反叛神，与神在地上的国（就是当时的以色列）对抗。
叁 撒但的方法
一 在世界里所作的
（一）弄瞎人的心眼（林后四4）。（二）偷得人的敬拜（启十三12）。（三）夺取人所听神的话，叫人忘记（太十三19）。（四）假冒宗教、道德（提前四1～3）。
撒但知道神恨恶肉体，所以他也装着恨，鼓动人提倡吃素、戒婚姻。他提高文明、科学，以得人心。他造出纷乱，叫人知道自己无能。他造出假太平，以遮掩其黑暗。
二 在教会里的工作
（一）逼迫、恐吓（启二10，徒五28）。（二）攻击身体（林后十二7）。（三）假冒、毁谤、说谎（林后十一13～15，启二9，三9）。（四）充满人心、叫人贪财（徒五3）。这给我们看见钱财和撒但很难分开。
我们应当留心撒但的作为。对于临到我们的事物，我们不是问事物本身是什么，乃是问那是从那里来的。问题不在于好坏，乃在于源头是什么。撒但一切所作的，就是盼望扩充他的势力、国度和权柄，因为他要竭力的反抗神。他用尽他一切的诡计，使用他所有的差役，要得人。他最怕的人，就是遵行神旨意的人。今天，神的目的就是要得着人，以破坏撒但一切的工作；而撒但的目的也是要得着人，以对抗神的旨意。这乃是两个宝座的争战：神要人破坏撒但的旨意，撒但要人破坏神的旨意。求神使我们看清撒但的国度、组织、以及他邪恶的计谋。求神使我们作一个唯独喜爱祂旨意的人，好叫我们能对付神的对头撒但。
读经：
以弗所书一章二十至二十三节：‘就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了；又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。’
教会继续基督的地位和工作
我们已经看过主的工作，以及撒但的国度和诡计，现在我们要来看教会的地位和责任。教会在神眼中是极其重要的，她的地位和基督是相联的，她所负的责任，就是继续基督在世上的争战。基督这头已经升天了，祂的身体还在地上。教会作为基督的身体，乃是基督的繁殖，继续基督的地位和工作，就是反对神的仇敌。
以弗所一章二十至二十三节给我们看见，那运行在基督身上的大能，不只叫祂从死里复活，并且使祂升到天上。这复活的能力就是升天的能力。因为祂的复活，教会才有生命；因为祂的升天，教会才有权柄的地位，才有国度。这样，祂就能把天带到地上，神的旨意也就能通行在地上了。基督升到天上，得着了天上的权柄，就能把天带到地上。单是复活不够，还得升天；站在天上的地位，就能远超过一切。主升到天上，所有仇敌的权势都被祂超越了，并且万有都服在祂的脚下（只是如今这事还未彰显出来）。
基督升天，作万有之首，乃是为着教会；祂乃是‘为教会作万有之首’（弗一22）。以弗所一章二十三节指明，教会与基督是分不开的；教会是充满基督的，教会就是基督的丰满，基督的洋溢。神的心意就是要得到一个团体的人—教会，由一个一个圣徒里面的基督合成的。教会是团体的基督，是在圣徒里零零碎碎的基督合成的。教会作为基督的身体，乃是基督的继续；基督所有的一切，乃是教会的，基督所得着的地位，教会也得着；基督所完成的工作，教会继续维持。
教会介于十字架和国度之间
基督的十字架产生了教会，而教会带进国度；所以，教会是介乎十字架和国度之间。在这期间，就是教会在地上实现主的得胜的时候。头得胜了，身体也要得胜。主在十字架上毁坏了魔鬼，并用复活的生命产生了教会。今天神要借着教会，在地上建立祂的国度。今天教会必须继续基督对撒但的得胜工作，并负责把天上的旨意挪到地上，好通行在地上。
教会继续基督在世上的争战
约翰十二至十六章，三次说到撒但是这世界的王（十二31，十四30，十六11）。现今，他是世界的王，世界各国是其区域。在千年国时，他要被扔到无底坑，那时他就受到了限制。在那时之前，教会就要在地上限制撒但的活动。今天教会的祷告最能叫撒但受限制，这就是小规模的国度。凡能彰显神权柄的地方，就是国度所及的地方（太十二28）。今天我们在这里的责任，乃是不许可撒但的旨意通行。教会在那里出现，那里撒但的权柄就要退出。教会在地上要继续彰显基督对撒但的得胜地位。
教会使神的旨意通行在地上
一 管住执政、掌权的
今天教会在地上的责任顶大，消极一面，教会要管住黑暗的权势，继续基督对撒但的争战，积极一面，教会要将神的旨意带到地上来。我们在一个地方，就当在一个地方站住。我们看看每日的新闻，就能知道仇敌的工作是什么，好能有反对的祷告。林后十章四节说，‘我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。’以弗所六章十二节也说，‘我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。’我们的祷告必须是在神面前有能力，以反对黑暗的权势。今天我们要学习管理一切，将来才能掌权。我们是借天上的宝座，管理地上的宝座。今天信徒的失败是因不用权柄—以祈祷管理政治。我们应当一见什么是魔鬼的权势或工作，立即用权柄祷告。世上若无基督人，就完全像地狱了。我们必须学习用基督得胜的权柄，管住黑暗的权势。
二 传福音
每一个世人都已经被撒但掳去，但神要我们基督人用福音把被掳的人夺回，带到神这一边。借此，神多得一个人，撒但就少一个人。提前二章四节说，神愿意万人得救。可见，福音是神旨意的部分。神拯救人的目的，乃是要叫人得救，并多有神的权柄在他身上。所以，神要我们传福音，以通行神的旨意。所有不开口，不为神作见证的人，都是不能维持神旨意的人。
三 赶鬼
每个信徒都得赶鬼，以通行神的旨意。当我们靠着神的灵赶鬼，神的国就临到了（太十二28）。
四 驱逐天上所无的
凡天上所无的，地上都得推翻。天上无强盗、疾病、软弱、饥饿，因为神的旨意通行在天上。这些如果是神许可临到的，到一个地步就停止了（太十29，伯三八8～11耶五22）；但若是从撒但来的，往往经年累月，驱除不去。我们需要分辨神所许可临到我们的，与撒但在我们身上所作弄的。凡不是神许可的，我们都要拒绝。天上所有的，地上也该有；天上所无的，地上也该无。这是教会今天在地上的责任。
五 绝对顺服神旨
教会必须绝对顺服神的旨意；神的旨意必须通行在人身上，才能通行在地上。没有一件事是能代替神旨意的，包括牺牲、热心、工作都不能。不是好不好的问题，乃是神旨意的问题。所有的工作若不能与神的旨意联合，叫阴府受亏，就都没有用处。神要带你经过许多难处，这并非神残忍，乃是为要叫神的旨意能通行。神要试炼你到一个地步，看你到底是为谁，并为着什么。
六 不私通
行传十九章十三至十六节所题赶鬼一事，给我们看见仇敌所怕的，是不与他私通的人。不私通的人乃是他所认得的。在鬼的国中，出名是顶要紧的。像保罗那样出名的人，绝对为着神的人，乃是他所认得的，也是他所怕的。至于有的基督人虽要与他私通，他反要嘲笑。因他们不绝对为着神的旨意，他们不能摇动阴府。唯有绝对的人，不与魔鬼私通的人，才是能让神的旨意通行在地上的人。
七 祷告
真正的祷告乃是与神同工，求神的国降临，神的旨意得以通行在地上。所以，祷告就是从事属灵的争战（林后十3～4，太六10，弗六12）。祷告乃是推翻黑暗的权势，在地上为神的旨意铺路。
八 不属世
我们是超凡、不属世的人（约十七16）。神借着十字架，已经把我们从世界中拯救出来（加六14），归给神，归给神的旨意。我们不该属世，以致再回到撒但的权下。不属世就使撒但在我们身上没有地位，不属世就是脱离撒但的权柄，脱离他的管辖和国度。这样才能让神的旨意有路通行在地上。
但愿神借教会执行祂的旨意，完成祂的旨意。教会今天在地上的地位与责任，乃是继续基督在世上的得胜，带进神的国度。当教会忠心于她的地位和责任，神永远的旨意就成功了。