第三篇　神的恢复与进一步的创造（一）——过程

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我们已经看见，神的创造完全包括在一章一节里：“起初神创造诸天与地。”（直译）。也看见撒但的背叛是包括在二节前半里：“而地变为荒废空虚，渊面黑暗。”（直译）。在二节前半，有五个要点：地变得与原先不同的事实；荒废与空虚；黑暗与深渊。要记住这五点。由于撒但的背叛，地受了审判之后，就变成荒废空虚了。

黑暗是审判的另一标示。出埃及十章二十一至二十二节和启示录十六章十节表明，黑暗乃是神审判的结果。当神在法老身上执行审判的时候有黑暗，当祂在敌基督身上执行审判的时候也有黑暗。所以，创世记一章二节上半的黑暗表明神的审判。

此外，我们晓得光是伴同生命，而黑暗总是表征死。哪里有生命，哪里就有光；反之也是如此：哪里有死，哪里就有黑暗。因此，创世记一章二节的黑暗也表征地是在死的光景中。

“深渊”这辞意指深水。在圣经里，水有两面的意义，象征两件不同的东西，一件是积极的，另一件是消极的。在积极的意义上，水总是表征活的东西。涌流的水带给人生命，并且解人的干渴；在消极的意义上，水表征死亡。比方，当我们在水里受浸的时候，那水就代表死亡。还有，红海的水与约但河的水，都代表死亡。创世记一章二节所说的水，并不代表生命，乃指明死亡。因此，我们推断地是在死亡之下。地不仅是荒废、空虚、无意义的，且是充满死亡，并在死亡之下。在这种光景之下，神来了。

３　神的恢复与进一步的创造　一2下～二3

创世记一章二节下半不是指神原始的创造，那在一章一节已经完成了；乃是指神的复造。神要恢复那已经受败坏的，并要进一步来创造。比如，这次神创造了人。人是神所创造的，不是神所恢复的。创世记一章二节下半至二章二十五节，这段神的话给我们看见，神对败坏之宇宙的恢复，加上祂进一步的创造。

我们需要读二章四节：“创造诸天与地的来历，在耶和华神造作地与诸天的日子，乃是这样。”（直译）。大多数的人不注意这节，但这节是很有意义的。这节给我们看见，神原始的创造与神的复造。前半节说，“创造诸天与地……。”请注意，这里先提诸天后提地，所用的动词是“创造；”后半节说，“在耶和华神造作……。”在这里，动词从“创造”变为“造作。”我们在第一篇信息中曾指出，创造的意思是从无产生有，造作的意思是把已有的东西加工，从其中产生另一种东西。我们需要看见，原先诸天与地是创造的，然后，后半节说，“在耶和华神造作地与诸天的日子……。”你们有否注意到先后次序的改变？首先，神创造诸天与地；然后，祂造作地与诸天。

在创世记一章一节，神创造。“起初神创造诸天（先）与地（后）。”然后，从三节到一章末了，祂造作地与诸天。“耶和华神造作地与诸天。”我们若再读第一章，会看见神在第三天恢复地。神并没有创造地，因为地已经存在了，只是被淹埋在水底下，因此祂在第三天恢复地。还有，神在第四天恢复天空，就是诸天。因此，在复造里，不是诸天与地，乃是先地然后诸天。但在创造里，乃是先诸天然后地。这两件事我们在创世记二章四节都能见到。

我们在第一篇已经很强的指出，创世记头两章表面看来是神创造的记录，但基本的思想完全是生命的事。这就是为什么有人认为，作为创造的记录，一、二章是太简单，太简略了。我们同意这一点。作为神创造的记录，它是太简单了。但我们知道，圣经不是一本创造的记录，不是一本历史的记载，也不是任何故事的记事。圣经完全是一本生命的书。整本圣经都是以生命为中心。我们若仔细的读创世记第一章，并有从圣灵来的亮光，就能领会它绝对是讲生命的一章，是从生命的观点写的。

也许你说，这一章经文并没有“生命”这辞。这是真的。然而，我们能找出许多项是属于生命的。当神在第三天恢复地的时候，各种植物的生命产生了。然后有了水中动物的生命，空中动物的生命，地上动物的生命，人的生命，以及最终，二章里神的生命。阿利路亚！生命是这两章圣经的中心。从这观点看，我们必能领会创世记一章的记载。

ａ　过程

（一）　灵来了　一2下

神原始的创造因撒但的背叛受了败坏，接着又受了神自己的审判；在神审判之后，只留下深渊之上的黑暗。这是表明一种死亡的光景。在这死亡的光景中，圣经突然说，“神的灵覆翼在水面上。”（直译）。这不是很美妙吗？阿利路亚！那灵覆翼，如同母鸡为生小鸡而孵卵一样。当圣经头一次说到那灵，不是说那灵的能力，或那灵的大能，乃是说“神的灵覆翼在水面上。”这意思是祂在预备产生生命。我们需要看见，创世记一章的记载是关乎生命，关乎神的福音并关乎属灵的事的。关于这点，林后四章六节是很强的证明。保罗说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”这必是指创世记一章说的。借这节经文我们能领会，创世记一章所记的每件事，必是与生命，与神的光照，与神的福音有关。基于这一节，我们需要根据生命解释每件事。

我们需要回想我们得救前的光景：那时我们只是荒废和空虚，我们的生命是无意义的，并且被黑暗所笼罩。在我们里面是一个无底坑，其中有一大群鬼，驱使我们发脾气、赌博、看电影、并作许多别的恶事；我们是荒废和空虚，又是满了黑暗和死亡。

但是，阿利路亚！有一天，有一位活的人物开始盘旋在我们上面，作工在我们心里，覆翼在我们里面的死亡与深渊之上。这不是心理上的，或伦理上的，乃是那活的一位在我们里面作工，作得那么柔和、慈爱，如同一只大母鸡在窝里覆翼蛋上。这就是圣灵覆翼并重生的工作。

主耶稣说，当圣灵来了，祂要叫世人为罪（与亚当有关），为义（与基督有关），为审判（与撒但有关），自己责备自己（约十六8～11）。祂要用覆翼的方式，非常慈爱的方式责备人，而不用暴烈的方式。在全宇宙中，只有三个人物：亚当、基督与撒但。圣灵在我们里面作工，使我们承认我们是在亚当里生的，除了罪以外一无所有，若是不信基督就无法逃脱罪与亚当的影响。圣灵要在我们里面覆翼，对我们说，“你看，耶稣为你死在十字架上，祂已成就了神所要求的一切；现在真正的义是在于祂。你若转向祂，相信祂，就能接受祂作你的义。祂已经过成为肉体，祂已经过地上的人生，祂已经过钉十字架和复活，现今祂被神接纳在祂右边。祂在那里就证明你若信靠祂，你就要脱离罪而得着义。不然，你就要与撒但一同受神的审判。”借着圣灵这样的覆翼，你完全被说服而说，“主耶稣，我无话可说，但是我感谢你。”借此你得着了重生，你从那灵得着了重生（约三6～7）。阿利路亚！

神的灵来了，这圣灵的来是生出生命的第一个条件。圣灵来覆翼在将地淹埋的死水上，使生命能以生出。

（二）　话来了　一3上