第五篇　对在人性里带着神性之人救主的预备（三）

Luke-005.mp3

读经：路加福音一章五十七至八十节。

路加一章五节至四章十三节论到对在人性里带着神性之人救主的预备。在这段话里，我们已经说过主的先锋施浸者约翰的成孕（路一5～25），以及人救主的成孕（路一26～56）。现在我们要接着着人救主之先锋的出生与幼年（路一57～80）。

正如我们开始看见的，人救主的预备是在祂的人性里带着神性。原则上，祂的预备和祂的成孕一样，因为在成孕和预备里都有神圣的素质和属人的素质，人救主是由带着神圣素质的圣灵，在带着属人素质的童女腹中成孕的。换句话说，主是由神圣素质在属人素质里成孕的。同样的，祂的预备也是在祂的人性里，带着祂的神性，这预备太优越、奇妙、而超凡！

在一章五节至二章五十二节有施浸者约翰和人救主的成孕、出生、与幼年。我们曾指出，施浸者约翰的成孕和救主耶稣的成孕在素质上显然不同。施浸者约翰的成孕是神的神迹，由老迈的属人素质所成就，仅仅凭着神圣的能力，不含神圣的素质，因此所产生的只是一个被神的灵充溢（路一15），却没有神性情的人。救主的成孕乃是神成为肉体，不仅是由神圣的能力所作成，更是由神圣的素质加上属人的素质所构成，因此产生了兼有神性与人性的神人。

祂先锋的出生

神奇的由他母亲所生

施浸者约翰神奇的由他母亲所生。一章五十七、五十八节论到这神奇的出生说，“以利沙伯的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。”

第八日受割礼

人救主的先锋在第八日受割礼。“到了第八日，他们来要给孩子行割礼。”（路一59）。这是按照利未记十二章三节的要求。

神奇的起名叫约翰

有些人要给人救主的先锋起名，“照他父亲的名字，叫他撒迦利亚，”他母亲说，“不可，要叫他约翰。”（路一59～60）。有些人接着说，“你亲族中没有叫这名字的。”（路一61）。他们向撒迦利亚打手式，看他要叫这孩子什么。他在写字板上写着：“他的名字是约翰。”（路一63）。

在一章十三节，天使告诉撒迦利亚，以利沙伯要生一个儿子，他要给他起名叫约翰。“约翰”原文意耶和华是有恩惠的，耶和华施恩典，或耶和华是恩惠的赐与者。

人说得对，以利沙伯的亲族中没有叫约翰的。主的先锋起了这名字，因为他要成为不守传统的人。为这缘故，他没有起传统的名字，却起了新的名字。

先锋父亲的申言

被圣灵充溢

撒迦利亚在写字板上写了约翰的名字以后，“口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，颂赞神。”（路一64）。一章六十七至七十九节记载撒迦利亚的申言。按照六十七节，撒迦利亚申言的时候，乃是被圣灵充溢的。

论到神拯救祂的百姓所采取的救赎行动

撒迦利亚的申言从六十八节开始：“主以色列的神是当受颂赞的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。”这里我们看见，撒迦利亚的申言，是说到神拯救祂的百姓所采取的救赎行动，就是按祂的圣约，借祂丰富的怜悯，兴起了基督。在人性上，基督是大卫家中拯救的角；在神性上，基督是从高天上升的清晨日光（路一68～73，76～79）。论到人救主神人二性的身位，以及神拯救的工作，撒迦利亚的申言比以利沙伯的祝福带来更多的亮光。然而他的申言还是旧约的文体，带着旧约的色彩和风味，与马利亚的赞美和以利沙伯的祝福一样。