第九章　基督在召会中是神的彰显

李文集1963年第二册神中心的思想，第九章基督在召会中是神的彰显.mp3

读经：歌罗西书二章二节，一章二十七节，以弗所书三章四节，五章三十二节，一章二十二至二十三节，提摩太前书三章十五至十六节。

我们看过，神中心的思想是基督同召会。全本圣经有六十六卷，其中心乃是说到基督借着召会作祂团体的身体，而作神的彰显。

基督与召会是神的帐幕和殿

在旧约里，以色列人的历史就是帐幕和殿的历史。在旷野里，从二十岁到五十岁之间，能去打仗，为神争战的，大约有六十万人。（民一45～46。）他们各人若有妻子，这数字就会加倍；每对夫妇若有孩子，他们的数字就会有三倍以上。因此，也许有二百多万人在旷野里行走，日复一日，不作别的，唯独料理帐幕，达四十年之久。他们行走时，就搬运帐幕，他们停止时，就竖立帐幕。在新约里，原则也是一样。你知道我们基督徒终日在作什么？我们所该作的一切就是料理帐幕，帐幕乃是预表基督的扩增，也就是基督同召会。这是我们的事业，这是我们的生命和我们的日常生活。

后来，以色列人进入迦南，开始他们第二段的历史，就是殿的历史。他们享受那地的出产，就能产生殿；殿是比帐幕更扎实、更稳固的。殿是他们生活的意义、说明和中心。同样，今天我们享受基督作包罗万有的美地，我们也能产生一样东西作基督的扩增，基督的扩大，那就是召会。

新约告诉我们：‘话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。’（约一14。）这就是说，基督自己，借着成为肉体，成了神的帐幕，神的居所。然后，在约翰二章十八至二十一节，主自己告诉我们，祂的身体就是犹太人所要拆毁之神的殿。祂说，‘你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。’（19。）主三日内所建立的身体，是更大的身体，扩增的身体。主在肉体里的身体在十字架上被置于死地；但奥秘的身体借着基督的复活被建立起来，这奥秘的身体就是基督同所有的信徒。基督，包括所有的信徒，是神奥秘的殿。所以，在新约里，有基督作中心，召会作祂的扩增、扩展和扩大。换句话说，基督是头，召会是身体。这是整本新约的中心思想。

在新约里基督是头，召会是身体

在福音书和使徒行传中宇宙的大人

新约向我们启示一个伟大、奥秘、宇宙的人，以耶稣基督为头，所有的信徒为身体。福音书，新约的头四卷书，向我们启示基督是头；然后使徒行传启示身体。在使徒行传里，我们看见基督在祂的身体里行动、生活、运行并作工。有些人说使徒行传是使徒们的行传，但严格的说，使徒行传是基督作为灵借着使徒们的行传，不但借着使徒们，也借着所有的门徒，借着所有的信徒，借着整个身体。因此，使徒行传是元首作为灵借着身体的行传。因此，我们看见宇宙的大人—头同着身体。

厉害反对召会的扫罗，正在往大马色的路上，主遇见他，对他说，‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？’（九4。）扫罗大大惊讶，说，‘主啊，你是谁？’主说，‘我就是你所逼迫的耶稣。’（5。）扫罗以为他是逼迫彼得、司提反、和其他跟从耶稣的人，这些都是地上的人，他绝没有想到他是摸着天上的人。使他非常惊奇的是，有声音从天上对他说，祂就是扫罗所逼迫的那一位，祂的名是耶稣。主对扫罗所说的，意思是：‘你逼迫彼得，就是逼迫我。你逼迫召会，就是逼迫我，因为我在召会里，召会是我的一部分。’这个‘我’是宇宙的大人，以基督为头，召会为身体。

在罗马书中基督的身体和身体生活

在新约前五卷书之后有书信，从罗马书到犹大书，接着是启示录中给七个召会的七封书信。全部书信都论到这奥秘的大人，给我们这大人的解释、说明，并且告诉我们这大人的众肢体如何产生。罗马书清楚告诉我们，我们原是罪人，但有一天，我们得救并得称义，逐渐被变化成为活的肢体，在实际里的肢体，在身体里尽功用的肢体。然后，在罗马书的末了，我们看见基督的身体和身体生活同所有的肢体。这是罗马书的中心信息。简单的说，罗马书向我们启示，我们众人，无论是犹太人或外邦人，从前都是罪人，但借着三一神的救赎、称义、拯救和变化，我们成了基督活身体的肢体。

在哥林多前书中顾到头和身体

接着乃是哥林多前书，论到恩赐的问题。恩赐将哥林多信徒从中心带开。恩赐能使我们受打岔，离开神的中心线，就是基督作头，是身体的生命，以及召会作身体，有所有的信徒作活的、尽功用的肢体。经历基督，从基督得喂养，凭基督而活，并团体的彰显基督，乃是正确、中心的线。然而，属灵的恩赐，显然看来是美好且属神的，却使哥林多人受打岔，离开正确、中心的线，去注意基督与召会以外的事。

因着哥林多人欣赏恩赐，他们也就欣赏并重看有恩赐的人。有些人欣赏保罗，有些人欣赏亚波罗，还有些人欣赏彼得。（一12。）他们欣赏恩赐和有恩赐的人，却忘记赐恩者。保罗是恩赐，亚波罗是恩赐，彼得也是恩赐；然而，他们不是赐恩者，他们不是头，他们不是基督。哥林多的信徒没有深刻的认识基督，也没有以基督的方式认识召会。他们过于留意恩赐，而不留意基督与召会。所以，使徒保罗告诉他们：‘我们却是传扬钉十字架的基督。’（23。）不但如此，他说，‘我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。’（二2。）使徒尽所能的要将受打岔的信徒从恩赐带回基督与召会。

林前十一章给我们看见基督作头，以及召会作身体。在这章中，使徒保罗告诉我们，在召会里信徒需要作两件事，就是正确的顾到蒙头，并正确的吃主的晚餐。蒙头真正的意义是尊重基督作头。神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。（3。）所以，必须有蒙头。这不仅仅是教训或习俗，乃是对基督作头的领悟和尊重。我们是召会，必须领悟基督的作头；我们必须领悟基督是头。

十七至三十四节说到主的晚餐。为什么我们一周又一周围绕主的桌子而聚集？这只是记念主为我们死么？那样领会是太低、太肤浅了。二十九节告诉我们，我们需要分辨那身体，我们若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。我们虽多，还是一个饼，一个身体。（十17。）我们有分于主的桌子，必须分辨桌子上的饼是否表征基督的一个身体。因此，在十一章前半有头，后半有身体。所有的恩赐必须是为着基督的彰显，和身体的建造。否则，恩赐就会使主的子民受打岔，离开中心线。我们都必须领悟，一样东西无论多好，只要与基督和身体分开，就是错误并被误用的。今天甚至许多神圣的东西，经过人的手，也被误用，以致本该对召会建造有帮助的，反成了破坏，成为分开的元素和分裂的因素。

在哥林多后书中的变化