第十七篇　借着彼得一班同工的职事，在犹太地的繁殖（十二）

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读经：使徒行传四章三十二节至五章十二节。

在行传四章三十二节至五章十一节，我们看见召会生活的延续，在五章十七至四十二节，我们看见犹太宗教徒逼迫的延续。关于召会生活的延续，在四章三十二至三十七节有积极的一面，在五章一至十一节有消极的一面。在本篇信息中，我们要来看在四章三十二节至五章十一节所见到的召会生活。

召会生活的延续

积极的一面

凡物公用

四章三十二节说，“那许多信的人，都是一心一魂的，没有人说他的财物有一样是自己的，都是大家公用。”正如在二章四十四节，凡物公用不是爱的标记，乃是基督大能的救恩拯救信徒脱离贪婪和自私的标记。凡物公用在神新约经纶的初期，只实行了很短时间，到了保罗尽职时，这事在召会生活中并没有长期持续，当作规条来实行。

复活基督的见证人

四章三十三节说，“使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。”使徒是复活基督的见证人，他们不仅以言语，也以生活行动见证祂，特别是见证祂的复活。

所有信徒都蒙大恩

按照三十三节，所有的信徒都蒙大恩。律法是照着神的所是要求人；恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求。实际上，恩典就是神自己给人享受。恩典是复活的基督成了赐生命的灵（林前十五45），在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩典乃是三一神成了我们的生命和一切。

三十四、三十五节说，“他们中间没有一个缺乏的，因为凡有田产房屋的都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。”正如在二章四十五节，卖田产房屋乃是证明主大能的救恩，使信徒能胜过属地的产业，这些产业霸占、占有、篡窃了堕落的人类（太十九21～24，路十二13～19，33～34，十四33，十六13～14，提前六17）。

巴拿巴的例子

在三十六、三十七节，路加举了一个积极的例子，说到一个人卖了他的田产，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前：“有一个利未人约瑟，按籍贯是居比路人，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来，就是劝慰子）。他有一块田地，也卖了，把钱拿来，放在使徒脚前。”巴拿巴是亚兰文，原意申言之子，转指说话以鼓励、劝导、安慰人者。籍贯是居比路的利未人巴拿巴，卖了他的产业，把所卖的钱拿来放在使徒脚前，要照圣徒所需用的，分给各人。这是四章三十二至三十七节积极面的一部分。

消极的一面

住在亚拿尼亚和撒非喇里面的两个人位

在四章末了积极的一面之后，路加在五章一至十一节陈明消极的一面。消极的一面涉及一对夫妇，亚拿尼亚和撒非喇：“但是有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了产业，把价银私自留下一部分，他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。”（徒五1～2）。亚拿尼亚和撒非喇有个邪恶的计划，要欺骗内住的灵，向祂撒谎。“彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺骗圣灵，把田产的价银私自留下一部分？”（徒五3）。亚拿尼亚表面上是欺骗使徒，实际上是欺骗圣灵，就是神（徒五4 ），因为在使徒为着主的工作上，圣灵与使徒乃是一。

我们读这几节，就看见有两个人位住在这对夫妇里面。第一，那灵必然住在他们里面；因为他们已经得救，所以圣灵已经在他们里面得着住处。第二，撒但住在他们里面；因为撒但充满了他们的心，叫他们欺骗圣灵。所以，有两个居住者——圣灵与撒但，住在亚拿尼亚和撒非喇里面。

我们需要看见，我们信徒也有这两个居住者在里面。然而，一些圣经教师不相信撒但住留在信徒里面，也不相信圣徒可能被鬼附。宾路易师母（Jesse Penn-Lewis）因着在她“圣徒的争战”（War on the Saints）一书中说到信徒被鬼附的事例，有些人甚至称她为“女巫。”虽然有些人否认信徒会被鬼附，但有些真信徒曾被鬼附却是事实。行传五章这里也许是信徒被撒但占有或欺骗的第一个事例。彼得问亚拿尼亚：“为什么撒但充满了你的心？”这指明撒但不仅在他们外面，也在他们心里欺骗他们，引诱他们。