第十七篇 联结、受膏、受印、被掳获、被征服、被帅领，好撒播基督的香（一）
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读经：哥林多后书一章二十一至二十二节，二章十四至十六节。
在前一篇信息里，我们看见一个为着召会活基督的榜样。保罗不是活某种文化的榜样，他乃是为着召会活基督的榜样。我们说到为着召会活基督时，必须认识基督是谁，也必须认识召会是什么。
紧要的问题
基督是谁？基督乃是神经过过程，成了包罗万有赐生命的灵。这句简短而准确的话，乃是根据新约的启示以及我们属灵的经历，对基督的解释。
我们应当活基督，目的是为了什么？我们应当为着传福音活基督吗？为着属灵活基督吗？我们必须为着召会活基督。
我们既然必须为着召会活基督，就需要回答一个重要的问题：召会是什么？第一，召会是蒙召出来之人的聚集。第二，召会是基督生机的身体。不仅如此，召会是基督的丰满，也是神的丰满，新人，神的居所，新妇。这是保罗在以弗所书中所列的顺序。此外，从启示录来看，召会是灯台。至终，圣经称召会为新妇。因此，我们若想知道召会是什么，就必须看见召会是蒙召的会众，基督生机的身体，基督与神的丰满，新人，神的居所，灯台，新妇。
基督连同召会
现在我们还要再问一个似乎很平常、很普通的问题：圣经向我们所启示的是什么？特别是新约圣经所启示的是什么？许多基督教的教师说，新约乃是对基督的启示。领会得比较透的人也许会说，新约是说到基督与召会。我愿意这么说，这个问题最好的答案：新约乃是启示基督连同召会。
神话语中的肉
我们不能仅仅肤浅的认识基督，乃必须深入、深奥、奥秘的认识基督。有些信徒会说，基督是神成为肉体，成了一个人，名叫耶稣。这耶稣乃是拿撒勒人，末了被钉十字架，又复活了。当然，这些都是对的，都是合乎圣经的。我们相信关于基督的这一切事，因为圣经这样告诉我们。然而，圣经也启示关于基督一些更深的事。圣经不仅给我们看见一些事，可比喻为“皮”、“毛”；也启示一些事，可比喻为“肉”。
许多有生命的东西不是有皮，就是有毛。就连大蒜也有一层非常薄的皮。你吃大蒜以前，要先把皮剥掉。鸡和别种的飞禽都有羽毛。我们吃鸡的时候，注意的是肉，不是毛。中国有一句俗语，称无关重要的事为鸡毛蒜皮。当我们说某一件事好像鸡毛蒜皮，意思不是说，那件事毫无意义或毫无用处。鸡毛可以作枕头的填充料，蒜皮也可以用来作药。我举这个例证的目的是要说明：甚至圣经神圣的启示里，也包含“皮”和“毛”，也就是说，有一些事虽然重要而不可少，但这些事多少是表面的。
我们也可以举蛋壳为例来说明。蛋没有壳就不能存在；然而我们吃蛋时并不吃壳，乃是吃壳里面的东西。圣经中的启示可以比喻作蛋，有壳也有内涵。许多基督徒只注意“蛋壳”。我们若用鸡毛蒜皮为例说明，就可以说这些基督徒所注意的，乃是他们在圣经中所发现的“皮”与“毛”。壳、皮、毛都是指真实而重要的东西。然而，正如我们尽力要说明白的，这些事不是神圣启示的“肉”。
在所谓的黑暗时代，大约从第六世纪到十六世纪，圣经被封锁，连皮毛都失去了。到宗教改革的时候，圣经在某个程度上是打开了，神圣话语中的启示也有点恢复。在宗教改革时期，皮与毛都恢复了；然而，神话语中的深奥还没有多大的开启。
有分于丰富的食物
我们可以从哥林多前书中找出几个例子，来说明我们所谓的神话语中的毛、皮与肉。林前一章十二节说，“我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。”这节圣经说到分门别类。关于分门别类，有一些弟兄会的教师，说过类似这样的话：“保罗在林前一章十二节责备那些说他们是属矶法，属亚波罗，属保罗，属基督的人。这样，你们为什么用路德会、浸信会、长老会、韦斯利会这些名称？你说你是路德会的，就是说你是属路德的。保罗的话难道不适用在使用公会名称这件事上吗？这种实行应当受责备。”这个教训是正确、基要的。但这个教训是皮毛，不是神话语中的肉。
我们若要学习吃得健康，就不该吃毛和皮，应当吃肉。我吃鸡的时候，只吃肉，不吃毛、皮和骨头。同样的原则，我们来看林前一章的时候，不该只注意十二节的毛，而该注意九节的肉。
哥林多前书主要是启示分裂这件事吗？不，这里基本的启示乃是论到神儿子的交通。不仅如此，这一章也教导说，基督这位钉十字架者，对我们是神的智慧和能力。如今这位基督乃是我们每日的公义、圣别和救赎。这是林前一章的基本启示。
我们若要吃鸡肉，就需要拔掉鸡毛，剥去鸡皮。照样，我们若要找到林前一章的肉，就必须深入探讨，不停留在毛和皮。这样，我们就会越过分裂和分裂的灵，看见神的儿子基督是我们的分，并看见祂这位神的智慧和能力，可以成为我们的享受，作我们每日的公义、圣别和救赎。我们都需要这样看见基督，并有分于这样丰富的食物。我们若停留在十二节，专注于分裂这件事上，就只有毛和皮。我们不会享受到健康的肉——基督作我们的分。我能见证，我读林前一章时，不是单单注意分裂这个“皮”；我乃是更多的享受钉十字架的基督作我的分，并作我的公义、圣别和救赎。