第十篇　救恩的元帅（二）

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我们必须再有一篇信息讲到救恩的元帅，因为这是一件大事。救恩的元帅乃是率领我们进入荣耀的一位。对于元帅，我们不难领会；但要了解荣耀的真义，就不容易了。我们虽然在前篇信息里，已经说到荣耀，但因为我们许多人对于圣经中所说荣耀的真义还不大清楚，所以我有负担说一些关乎荣耀基本的点。

荣耀–神彰显出来

在圣经中，荣耀就是神彰显出来。什么时候神彰显出来，那就是荣耀。什么时候神隐藏、遮藏起来，荣耀也就没有了。什么时候神被人看见，什么时候就有荣耀。你不可能看见了神，却没有看见祂的荣耀。看不见的神是神，给人看见的神就是荣耀。以色列人从出埃及一直到进入美地，都有荣耀随着他们（出十三21）。日间，神显为云柱；夜间，神显为火柱；那就是荣耀。在约翰福音里说到话就是神，而这话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，我们也见过祂的荣耀（一1，14）。十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”神的表明就是荣耀。我们看见神，就看见了荣耀。

神团体的彰显

基于以上对荣耀的认识，我们就要问，神永远的定旨是什么？神永远的定旨就是要使祂自己得着一个团体的彰显。你若仔细读启示录，就会发现整座新耶路撒冷城满了神的荣耀（启二一10～11）。这意思是说，整座城就是神的团体彰显。在新耶路撒冷，神是在羔羊里，而羔羊就是灯，有神作光在祂里面照耀、并透射出来（23）。至终，这光要射透以碧玉造成明如水晶的城墙，将神的形像彰显出来。你若问什么是荣耀？我要说这就是荣耀。被带进荣耀里，就是被带进神那荣耀的彰显里。

为着许多新蒙恩的弟兄姊妹也许不熟悉这事，我们要再仔细的来看一些经节。启示录二十一章十一节描绘新耶路撒冷，说，“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”十八节又说，“墙是用碧玉造的。”整座城的墙是用碧玉造的，彰显神的形像。你读四章三节，就看见那位坐在宝座上的神，显出来的样子也像碧玉：“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉……。”神显出来的样子好像碧玉，而城墙是用碧玉造的，显出来的与神一样。这就是城所显出来的荣耀。这样的荣耀不是客观的照耀或光辉，乃是神圣实际的彰显。神圣的实际透过团体的身体彰显出来，就是荣耀。这就是我们要进入的荣耀。我们所要进入的荣耀不是客观的照耀或光辉，乃是神自己从我们里面照耀并透射出来。

荣耀是在新耶路撒冷里什么地方？乃是在城的中央、中心。坐在城中心宝座上的神，乃是荣耀的源头。在宝座上的神就是荣耀的本质、素质和元素。在启示录二十一章，荣耀被称作光（23）。这光不是天然的光，如日光、月光、星光；也不是人造的光，如灯光；乃是神圣的光，就是神自己。这就是荣耀的源头。神是光，在作为灯的羔羊里照耀并透射出来，最终要照透全城，使城满有神自己显出来的样子。我们看新耶路撒冷，就看见神样子的彰显，就是光在灯里透过碧玉照射出来。这就是荣耀。荣耀就是神从祂所救赎的子民身上彰显出来。哦，我们多么需要看见，这荣耀究竟是什么！

在这几篇信息里，我们说了很多过河的事。我们需要过河，过到那边荣耀之地。但这不是说，我们要有形的进入荣耀，行走在黄金街道上。不，关于神和祂永远定旨的事，都是奥秘、属灵、神圣的，不是人的话语能讲明说透的，也不是人的头脑能充分领会的。因此，圣经常用一些象征来代表神圣的实际。比如圣经说到基督是羔羊，当然并非指祂是一只有四条腿和一条尾巴的羊羔。圣经说基督是神的羔羊（约一29），乃是指神圣的救赎说的。

整体而言，圣经所启示的就是那位神圣、全能、奥秘的神，要透过一个团体的人，得着完满的彰显。为这缘故，祂创造了宇宙，包括诸天和地，并且特地创造了人，作为团体的容器盛装祂，充满祂，凭祂活着，凭祂行事为人，好把祂彰显出来。至终，这团体人要成为新耶路撒冷，作为神团体的彰显。在那里，神要成为这个团体人的中心、素质、本质、内容、生命和一切。神要在其中照耀。祂要从这团体的人里面照耀并透射出来。神的荣耀在这里，这团体人的所有肢体也都要被带进这荣耀里。

现在我们都能领会，我们所要进入的荣耀是什么。这荣耀不是仅仅客观的照耀，乃是神自己的彰显。当神进到我们里面，祂是生命；当神在我们里面工作，祂是光；当神从我们身上彰显出来，祂就是荣耀。这是神永远的目标，是祂要带我们进入的。现今祂正领我们进入荣耀的境地，就是彰显出来的神自己。

过河的需要

虽然神照着祂原初的心意和目的造了人，人却被毁坏而败坏了。就着一面说，被毁坏的人类沦为迦勒底，巴比伦，偶像之地。圣经常用地和城作为表号，象征人。因此，迦勒底和巴比伦表征被毁坏而败坏的人，充满了偶像。自从人堕落后，就有过河的需要；人需要从败坏之地过河到拔高、全新之地，也就是进入一个拔高、全新的族类。所以神来呼召亚伯拉罕，从那毁坏的人类中出来，也就是脱离迦勒底，使他成为蒙召族类的元首和先祖。亚伯拉罕过了河，成为第一个希伯来人，就是第一个过河的人。亚伯拉罕过河并进入新地，表征他进入了一个拔高、全新的族类，这个族类乃是给神用来作为祂的彰显。

过河的目标

神的彰显乃是以祂的殿，就是祂在地上的居所来表征。神呼召亚伯拉罕的目的，就是要得着这样一个居所。亚伯拉罕蒙召，至终乃是为着产生并建造神的居所。这不是一件小事。我们需要以整体的眼光来看圣经和其中的人物，而不是以个别的眼光来看亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西等人。神呼召亚伯拉罕的目的是什么？祂的目的乃是要亚伯拉罕的子孙都能被建造起来，成为神在地上的居所。所以，亚伯拉罕蒙召最终的结果就是神的殿。过河乃是为着建造神的殿。建造殿的意义是什么？建造殿的意义乃是使神得着团体的彰显。圣殿–神的居所，乃是神在地上团体的彰显。圣殿充满了神的荣耀（王上八10～11）。当所罗门王的时代，圣殿建成的时候，神那看得见的荣耀充满在其中。那时，所有的以色列人都被带进荣耀里了。物质的圣殿乃是代表以色列人。神在地上的居所绝不会是石头盖的房子，那不过是象征。那时，神在地上真正的居所乃是以色列人。神的荣耀充满圣殿，表征神的荣耀充满了以色列人；以色列人都被带进荣耀里了。这是过河真正的目标，也是作希伯来人真正的目标。

过河的意义

你若认识圣经的核仁，就能领会，到处都有一条河要神的子民越过。我早已提过，在会幕之前有一个洗濯盆，好像一道静止的河（出四十30～32）。每逢祭司要进到神面前，都必须经过那条小河。若说祭司只要把自己洗净一次，就永远洁净了，那是可笑的。祭司到底要洗多少次？这乃是根据他要进到神的面前多少次。照样，我们也不能只洗一次。那么究竟要洗多少次？只要我们沾染了不洁，就要洗。洗就是过河。这个洗要一直继续，直至我们站在玻璃海上（启十五2～3）。当我们进入新耶路撒冷，那里就不再有尘埃，只有精金、珍珠和宝石。那里也绝不会有污秽。在新耶路撒冷城前，没有洗濯盆，也没有玻璃海；但有一个火湖，一切被洗掉的东西都在那里。现在我们都明白什么叫作过河，过河就是洗去我们一切老旧、败坏的东西，以及一切与神的荣耀不相配的东西。

亚伯拉罕蒙召过河。经过那一次开头的过河之后，接着还有多少次？还有过红海与过约但河。过红海时，埃及军兵被埋葬（出十四28）。过约但河时，什么东西被埋葬？我们的己。当以色列人过约但河时，他们把代表老旧以色列的十二块石头，埋在那里；把代表新以色列的另十二块石头，从河里取上来，立在那边的美地上（书四8～9）。我们都要从埃及出来，脱离埃及的军兵和权势。我们要脱离埃及的时髦和百货公司。最终，我们还要从自己里出来。我们需要过红海，也需要过约但河。然后我们才能建造神的殿。

不要以为过了红海和约但河，就再没有河要过了。你每一次要进入圣殿，都需要经过一道河–洗濯盆。最终你还需要经过玻璃海。每一天，每一刻，你都要过河，进入至圣所，进入神的荣耀显现的地方，就是神的居所。这就是被带进荣耀的意义。我们过了所有的河，就被带进荣耀里，那荣耀就是神自己彰显出来。