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神得到了满足

神的圣洁和神的公义要求一个没有罪的生命,为我们人类给出来。在血里面有生命,这血为着我和我的罪,必须被倾倒出来。这是神定规的,必须如此作。神要求将血献给祂,为着要满足祂自己的公义。祂说,‘我一见这血,就越过你们去。’哦!基督的血完全满足了神。

在此我愿意对初信的弟兄们说几句话,因为我们常常在这一点上陷入困厄。当我们尚未信主的时候,我们可能从未受到良心的烦扰,直等到神的话语开始唤醒我们。我们的良心原来是死的,那些良心死了的人,对于神当然是全然废弃、毫无用处的,可是过了一些时候,我们信了主,我们那醒过来的良心又可能变成非常敏锐,这会对我们构成一个真正的问题。罪恶的感觉变成这么大,这么可怕,甚至使我们看不见血真正的功效,以致无力行走。我们好像觉得我们的罪是这么真,一些特别的罪可能多次烦扰我们,甚至使我们到了一种境地,认为我们的众罪比基督的血还大。

这时候我们所有的烦扰,乃是由于我们要试着感觉血的价值,主观的估计血对于我们的意义。我们不能那样作。血的价值不是为着我们来感觉的,要记得血首先是给神看的。因此我们必须接受神对于血的估价。如果我们这样作,我们就会找到我们的估价。相反的,如果我们要尝试以我们的感觉来估价,我们将一无所得;我们就留在黑暗中。这件事完全系于我们对于神话语的信靠。我们必须相信,血对于神是宝贵的,因为祂是如此说的(彼前一18~19)。如果神能接受血作为我们众罪的偿还,和我们赎罪的代价,我们就可以安心确信,我们的罪价已经清偿了。如果神已经满足于这血,那么这血必是可以接受的。我们对于这血的估价,只能依照祂的估价-不多一点,也不少一点。当然不可能比神对于这血的估价更多,但是绝不可比祂的估价少一点。让我们记得,祂是圣洁的,祂是公义的,圣洁公义的神有权说,在祂的眼中,这血是蒙悦纳的,并且已经全然满足了祂。

血与信徒的亲近神

这血既已满足了神;它也必使我们满足。因此血的第二面价值是向着人的,那就是它洁净了我们的良心。当我们读到希伯来书的时候,我们就看见血在这一面的功效。使徒说,‘我们心中天良的亏欠已经洒去。’(十22)。

这是十分重要的一件事。我们要仔细读这些话。希伯来书的作者并没有告诉我们说,主耶稣的血洗净了我们的心,他不是如此说的。把心和血这样相联是一种错误。由于我们对于血运行的范围有所误解,以致我们祷告说,‘主阿,求你借着你的血洗净我心里的罪。’神说,‘人心…坏到极处。’(耶十七9)。祂必须作一件比洗净更基本的工作:给我们一个新的心。

我们不会洗熨那些就要扔掉的衣服。同样我们将要看见,我们的肉体已经坏得不能洗净;它必须被钉在十字架上。神在我们里面的工作,必须完全是新的。圣经说,‘我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。’(结三六26)。

我从未看见圣经说,主的血洗净我们的心。血的工作不是如此主观的,它完全是客观的,是在神面前的。不错,希伯来十章说到血的洗净的时候题到了心,但那是说到血与良心的关系。‘我们心中天良的亏欠已经洒去。’这是什么意思呢?这是说,在我和神之间有了间隔,因此我有了一个有亏的良心,无论什么时候,我要亲近祂,我就觉得亏欠。这有亏欠的良心不断题醒我,使我感觉和神之间有了阻拦。现在借着宝血的工作,在神面前产生了一种新的结果,除掉了中间的阻拦。神在祂的话中将这件事实向我说明了。当我信靠并接受这事实的时候,我的良心便立刻被洗净,有罪的感觉也就被除掉,我的良心向着神也就不再有亏了。

我们每个人都知道,当我们与神相交的时候,能有一个无亏的良心,那是何等宝贵的一件事。一颗相信的心,与一个没有任何控告的良心,对于我们是同样的重要,因为它们是互相依赖的。每当我们感觉良心不安,我们的信心就溜掉,我们会立刻发觉不能面对着神。因此为着要保持继续与神相交,我们必须知道血应时的价值。神所记的账是短期的,每一天,每一小时,每一分钟,我们惟有借着血,方得以就近神。如果我们倚靠血,以血为就近神的依据,这血的功效永远不会丧失。除了倚靠血之外,我们还敢依据什么东西以进入至圣所呢?

但是我们该问自己,我真是借着血,或者是借着别的以进到神面前去呢?借着血到底是什么意思呢?简单的说,借着血的意思就是,我承认我的罪,我承认我需要洁净与赎罪,因此我倚靠主耶稣所成功的工作来到神面前。我惟借着祂的功劳来就近神,绝不倚靠自己的成就。例如,我感觉今天特别仁慈或忍耐,或者今天早上我替主作了些什么,就以这些作为亲近神的依据。不,每一次我来到神面前必须借着血。当我们要亲近神的时候,我们都会遇到这样的引诱:我们想到因为神已经在对付我们-祂为着要把我们更多的带到祂里面,教导我们学习十字架更深的功课,已经采取各种步骤-所以祂已经在我们面前立了一些新的标准,除非我们达到那些标准,我们就无法在神面前有一颗清洁的良心。不!良心的清洁绝对不是凭着我们的成就,而是惟独倚靠主耶稣流血的工作。

可能是我的错误,但是我有一个很重的感觉,觉得有些人是这样思想:‘今天我谨慎了一点;今天我作得好了一些;今天我很热切的读主的话;所以我能够好好的祷告了!’或者相反的是这样思想:‘今天我对家里的人有点难处;今天一开始我就感觉到很沉闷,很忧郁;我现在感觉不大明亮;我一定出了什么毛病;因此我不能亲近神了。’

到底什么是你亲近神的根基呢?你要倚靠你那靠不住的感觉,倚靠你今天替神作了什么的感觉来到神面前么?或者你是倚靠远较这些稳固的东西,那就是倚靠神所观看并满足了的流血,来亲近神呢?当然,如果血也会改变,那么你以此为亲近神的依据也就要失去价值。然而血从来没有改变过,将来也永不改变。因此你能常常坦然无惧的亲近神;而你的坦然无惧是借着血,不是借着你个人的成就。请记得,无论你今天,昨天,或者前天,有了什么样的成就,当你一感觉你是来到至圣所,你立刻要以那惟一靠得住的流血为你的立足点。无论你这一天过得多好,或者过得多坏,无论你感觉到自己犯了罪或者没有,你亲近神的依据永远只有一个,那就是基督的血。这是你进入至圣所的依据,此外再也没有别的依据了。

正如基督徒许多其他的经历,亲近神这件事也有它的两面:开端(最初)的,和继续(进步)的。前者是以弗所二章所告诉我们的,后者是希伯来十章所给我们看见的。亲近神的开端是我们借着血得与神站在一起,因为我们‘靠着祂的血,已经得亲近了’(弗二13)。此后我们继续亲近神,仍然是借着血。因为使徒劝告我们说,‘我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,…来到神面前。’(来十19,22)。开始的时候我是借着血得与神亲近,以后我继续这个新的关系仍是倚靠祂的血。我们并不是靠着血得救,然后又靠着别的来维持我们与神的关系。也许你要说,‘那是很简单的;那不过是福音的初步罢了。’不错,但是许多人所以感到困扰的原因,就在于离开了福音的初步。我们以为我们进步了,我们就可以不要它了,然而我们永远不能离开福音的初步。我们如何在开始的时候借着血来亲近神,此后每一次来到祂面前,还是一样的借着血。就是到了最终,仍然只有一个依据,就是倚靠这血。

这不是说,我们可以随意过放任的生活。下面我们就要看到,基督的死另一面的光景,那里晓示我们毫无这些意念的存在。但是目前让我们先以血为满足,有了血就够了。

不错,我们会软弱,然而一味的注视我们的软弱,绝不会使我们就此刚强起来。虽然我们试着感觉愁苦,并且忏悔,但是这些并不会帮助我们稍微圣洁一点;要记得,这些丝毫都不能帮助我们。因此让我们借着这血,坦然无惧的来就近神。让我们向祂祷告说,‘主阿!我还不够充分的知道这血的价值,但是我知道,这血已经满足了你;所以有了这血我就够了,它是我惟一的倚靠。现在我知道,我的长进与否,和我的有何成就,都不是依据。无论什么时候,我来到你面前,我总是倚靠你的宝血。’如果这样,我们的良心在神的面前就真的清洁了。离开这血,良心永远不能清洁。惟有这血能使我们坦然无惧。

‘不再觉得有罪了!’这是希伯来十章二节里面一句惊人的话。我们每一种罪都蒙洗净了,我们真能响应保罗的话说,‘主不算为有罪的,这人是有福的!’(罗四8)。