第十七篇　平安祭——基督作神与神子民之间的平安，叫他们在交通中同有享受

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读经：利未记三章一节，五至七节，十二节，六章十二节，七章三十七节。

利未记论到供物的话是耶和华在一个小小的帐幕，会幕里说的。在旷野里，在千千万万忙碌的人群之外，那位创造宇宙的神，竟然进到一个小小的帐幕里。在那里，凡这位三一神所说的，都是为着永远的。借着神奇妙的说话，那个小小的帐幕要逐渐的完成为新耶路撒冷。这说到基督，并说到我们与神同享基督的话，每一面都要应验于新耶路撒冷。在新耶路撒冷那里，我们必要看见基督是我们的燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎衍祭、摇祭和举祭。这一切供物的结果，至终乃是新耶路撒冷。

利未记里的供物是有特别顺序的。首先是燔祭，然后是素祭，再后是平安祭。燔祭表征我们必须绝对为着神；素祭指明基督是我们日常的食物。当我们绝对为着神，并且凭吃基督而活的时候，结果乃是平安；我们与神之间并彼此之间有了平安。这就是说，当基督满足我们的时候，祂就成了我们与神之间的平安。今天我们是在这平安，就是在基督里。

基督是我们所凭以并借着，而使我们绝对向着神并为着神的一位。基督也是天天喂养我们的那一位。祂是我们每天的食物。这位基督现今就是我们与神并彼此之间所同享的平安。所以，燔祭、素祭和平安祭，乃是我们享受基督作我们与神并彼此同享之平安的基本供物。这是这三种供物之顺序的意义。

每当我们从基督出来，我们就没有平安。我们若缺少平安，就缺少基督。我们有多少平安，在于我们有多少基督。平安乃是一个量度，给我们看见，我们享受基督到什么程度。

召会的人没有平安是没有理由的。我们不该想凭自己的努力得平安。我们越想凭自己得平安，就越没有平安。得平安唯一的路乃是每天享受基督。在早晨，我们该以基督作我们的燔祭，献上祂使神满足。然后我们该接受祂作我们每天的食物，应付当天特别的需要。

我们该在今天享受基督，忘记昨天和明天。昨天已经过去，我们也不在明天里。昨天既已过去，我们没有一个人能留在昨天。不管我们昨天失败或得胜，昨天已经过去了。我们基督徒也没有明天；我们只有今天。不要为明天忧虑——只要活今天！我们今天所有的是什么？我们所有的是基督。基督就是今天。

我们已经看见头三个祭之顺序的意义。现在我们要来看与平安祭有关的一些事。

壹　由路加十五章二十三至二十四节里，接纳的神和回头的浪子之间作平安享受的肥牛犊所描绘

平安祭就是路加十五章二十三和二十四节中，接纳的父（神）和回头的浪子（罪人）之间作平安享受的肥牛犊所描绘的。浪子颓丧的回来，但父是慈爱的，他是接纳的父。父接纳了浪子以后，就宰了肥牛犊，好一同享受。这肥牛犊说明了基督作我们的平安祭，给我们与接纳我们的神一同享受。父亲和回家的儿子都对平安祭有丰富的享受。

贰　平安祭与燔祭和素祭的关系

一　平安祭是基于神在燔祭中的满足

平安祭是基于神在燔祭中的满足。神和我们今天所享受的平安祭，乃是基于基督作燔祭。这由利未记三章五节和六章十二节所指明。三章五节论到平安祭说，“亚伦的子孙要把这些在祭坛的燔祭上，就是在火的柴上，熏着献上；这是献给耶和华为怡爽之香气的火祭。”我们在这里看见，燔祭乃是平安祭蒙神悦纳的根基。有了燔祭的焚烧作根基，神就悦纳平安祭。

二　平安祭是神与人在素祭中的享受所带来的结果

平安祭是神与人在素祭中的享受所带来的结果（利七３7）。一面，平安祭是基于燔祭；另一面，平安祭是对素祭之享受的结果。

这不是道理，乃是经历的事。我们若要每天实际的享受基督作平安，就必须先以祂作我们的燔祭，使神满足。然后我们必须以祂作素祭而得喂养，享受祂作我们的食物。立刻基督就成为我们的平安祭。我信我们都经历过这事。

虽然我们都经历过基督作供物，但我们可能对利未记这些图画缺少认识。利未记陈明这些图画的时候，用了一些专用辞。我们许多人经历了基督，却没有认识这些专用辞。其中一项就是燔祭。早晨，我们可能祷告说，“父神，我爱你的儿子，我要将祂献上给你。”我们如此甜美的享受基督，并将这位基督向神献上，使祂喜悦。这就是向神献上基督作燔祭。

向神献上基督作燔祭以后，我们可能说，“主啊，你是我每天的供应。没有你，我就不能活。”这就是以基督作素祭，作生命的供应。“素祭”乃是“生命供应”的专用辞。