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纲目
壹 神的灵是神圣三一的第三者，在神的创造里是神的灵（创一2），在神与人的接触里是耶和华的灵（士三10，六34，十一29），在预备那作神具体化身之基督的成肉体时是圣灵（路一15，35，太一18）。
注：圣灵是新约对神的灵第一个神圣名称。这名称在旧约里从未用过。
和
的“圣灵”，应当译为“圣别的灵”。
贰 在基督复活之前，神的灵只有神性，没有人性。
叁 约七39说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”：
一 这里主的话向我们揭示神的灵非常奇特的一面，就是在主得着荣耀之前，也就是在主复活之前（路二四26），还没有 “del那灵”，虽然神圣三一的第三者作为神的灵、耶和华的灵和圣灵，已经有了。这指明主复活之后，圣灵成了 “del那灵”，与祂在主复活之前的所是不同了。
二 借着基督的复活，并在基督的复活里，圣灵成了“耶稣基督之灵”（腓一19下）。耶稣基督乃是神人，祂是神也是人；因此，耶稣基督的灵必定兼有神性的元素与人性的元素。慕安得烈看见这神圣的启示。在他的杰作《基督的灵》第五篇，论到那得着荣耀之耶稣的灵，他说：
“…那位太初就与父同在的子，怎样当祂成为肉身，就进入了一个新的生存时期。等祂回到天上，祂仍是神同样的独生子，然而不是全然同样的。因为祂现在也是人子，是从死里首生的，穿着那得着荣耀的人性，就是祂为自己所成全并分别为圣的。同样，神的灵，当祂在五旬节被浇灌下来，也实在是一个新的东西。…当祂在五旬节被浇灌下来，祂是来作那得着荣耀之耶稣的灵，作那成为肉身，被钉十字架，且被高举之基督的灵，不是将神原样的生命，乃是将那在基督耶稣的身位里，和人的性情交织在一起的生命，带来并交通给我们。…
“这个意思也给我们进一步的看见，为何不是神原来的灵，乃是耶稣的灵，才能被差来住在我们里面的原因。…基督来了，…把人的性情再带来与神的生命相交，使我们人有分于神的性情。…祂既成为肉身，就在祂自己的身位里，将肉身分别为圣，而使之成为一个自愿的接受器皿，给神的灵来住入。…祂的灵从祂那因着复活和升天，得着荣耀的性情，出来作祂─得着荣耀，与神的生命联合为一的─属人生命的灵，使我们有分于祂亲身所作成并得到的，有分于祂自己和祂那得着荣耀的生命。…并且因着祂在祂自己里面，替我们成全了一个新的，圣洁的，人的性情，祂现在就能将从前所没有的，一个同时属人又属神的生命，交通给人。…
“…祂在我们的地位上，且代替我们，以人和人元首的身分，得以进入神性的丰满荣耀里，祂的人性就成了神圣之灵的接受器皿和分赐者。圣灵也就能降下来，作神而人者的灵─确是神的灵，而又真是人的灵。…祂现在能来见证神性与人性那完全的联合，并借着作我们的生命，使我们有分于那个联合。…
“…圣灵…降下作一位成位的灵，来住在信徒里面，使那得着荣耀的耶稣，在他们里面成了一个现在的实际。…”
三 现今耶稣基督的灵不仅是神性的灵，也是人性的灵。祂是神的灵，调和着神性与人性。因此，祂是复合的灵。
四 在预表里，出三十23~28所揭示圣膏油的预表，证实这关于神的灵的神圣启示。那个预表给我们看见，神的灵不仅调和着神的神性（由一欣的橄榄油所预表），和人的人性（由四种香料所预表），也调和着基督甜美的死（由没药所预表），基督死的甜美功效（由香肉桂所预表），基督超越的复活（由菖蒲所预表），以及基督复活的驱除大能（由桂皮所预表）。这样一种复合物乃称为圣膏油，用来膏抹整个帐幕和一切器具，使其圣别归神；这样一位复合的灵乃是施膏的灵，作印涂的灵（林后一21~22），祂在信徒里面的涂抹就是祂在信徒里面内住的实际（约壹二20，27）。
在本篇信息里，我们要说到神新约经纶中那奇妙的灵。根据我们对新约圣经的研读，最重要的事就是这奇妙的灵。整本圣经里没有什么比这更重要，但今天的基督徒几乎完全把这奇妙的灵摆在一边。