第十篇　不再是我，乃是基督在我里面活着

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读经：加拉太书二章十九至二十节，罗马书六章六节上，八节，哥林多后书五章十四至十五节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七节，约翰福音六章五十七节下，腓立比书一章二十一节上。

加拉太二章二十节是我们很熟悉的经文。这一节说到神新约经纶的一个基本项目：不再是我，乃是基督在我里面活着。按照神的经纶，我们不该再活着；反之，基督应当在我们里面活着。这是福音真理基本的一面。然而，大多数的基督徒对于不再是我，乃是基督在我里面活着的意义，没有正确、充分的领会。

不是一种替换的生命

因着这点没有厘清，有些基督徒，包括一些基督教教师，就以为二章二十节所说的是一种所谓替换的生命。按照这个观念，我们由基督所顶替——基督进来，我们出去。按照替换生命的观念，我们的生命是可怜的，基督的生命好多了；所以我们应当把我们的生命，替换成基督的生命。我们要看见，这个观念是错误的。

加拉太二章二十节所说的不是替换的生命。在这里保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”然后他继续说，“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”一面保罗说，“现在活着的，不再是我。”另一面，他说，“我……活着。”你若整体来考虑这一节，你会看见这里并没有替换生命的思想。这里所陈明的，不是一种替换；反之，这里所说的乃是一个深奥的奥秘。

我们曾指出，加拉太书启示神新约经纶的基本真理。在这些基本真理当中，最基本的就在二章二十节。不再是我，乃是基督在我里面活着，这个真理既是这样基本，所以也是奥秘的；又因为是奥秘的，历代以来基督徒就没有领会得很正确。所以，我们仰望主，向我们显明这一个基本的真理。

旧“我”和新“我”

我们已经指出，在这一节中，保罗一面说，“不再是我；”另一面又说，“我……活着。”我们怎能使这话一致呢？我要再一次指出，这不是替换生命。正确解经的路乃是以经解经。这就是说，我们若要了解这一节，就需要别处的经节。罗马六章六节告诉我们，我们的旧人已经与基督同钉十字架。这一节帮助我们看见，与基督同钉十字架的我是旧我，就是旧人。我们重生的人，有旧“我”和新“我”。旧“我”已经了结了，但新“我”是活着的。加拉太二章二十节给我们看见旧我与新我。旧我已经与基督同钉十字架，了结了。所以保罗说，“不再是我。”但新“我”仍然活着，因这缘故，保罗能说，“我……活着。”

现在我们必须往前看旧我与新我的不同。我们可能因着很熟悉二章二十节，就把这一节视为理所当然，好像已经了解的样子。但旧我和新我到底有什么不同？按照天然的领会，有的人会说，旧我是邪恶的，新我是好的。对于旧我和新我之差异的这个观念，我们必须弃绝。旧我是没有神的成分在其中，新我却得着了神圣的生命。旧我因着神加到里面作生命，就成了新我。已经了结的“我”，是没有神性的“我”。仍然活着的“我”，是加进了神的“我”。这里有很大的不同。旧“我”，就是没有神的“我”，已经了结了。但新“我”仍然活着，就是旧“我”复活加上神所产生的“我”。一面，保罗已经了结；但另一面，复活的保罗，重生以神作生命的保罗，仍然活着。

因着许多基督徒拒绝神的光，他们对于二章二十节的这种领会是瞎眼的。他们若听见这样论到旧我和新我的话，就会拒绝。然而，他们的拒绝毫无根据。他们既是真基督徒，就已经蒙了重生。当一个人重生了，他就不会消灭或灭亡。重生的意思，就是神加到我们里面。从前我们里面没有神，因着重生，神现今加到我们里面来。没有神在其中的“我”过去了。这是旧“我”、旧人，已经与基督同钉十字架。但自从我们开始珍赏主耶稣，并且那运行的信在我们里面作工的时候起，这信就把经过过程的三一神带到我们里面，并且把神加到我们里面。从那个时候起，我们就有了新“我”，就是有神在其中的“我”。因此，新“我”乃是旧“我”复活加上神所产生的“我”。赞美主！旧我已经了结了，现今是新我活着！

与基督同活

在二章二十节保罗说，“基督在我里面活着。”根据替换生命的观念，我们的生命了结了，而基督活着。但我们需要更透彻的领会，什么是基督在我们里面活着。要领会基督活着相当容易，但要领会基督如何在我们里面活着，就很困难了。这不是说，我已经钉了十字架，不再活着了，乃是基督替我活着。一面，保罗说，“不再是我；”另一面，他说，“基督在我里面活着。”“在我里面”这句话非常重要。不错，是基督活着，但祂是活在我们里面。

要领会基督如何能在我们里面活着，我们必须来看约翰十四章。主耶稣在祂死而复活以前，对门徒说，“因为我活着，你们也要活着。”（19）。基督使我们与祂同活，而活在我们里面。基督不是单独活着。祂活在我们里面，并且与我们同活。祂活着，是借着使我们能与祂同活。实在说来，我们若不与祂同活，祂就无法在我们里面活着。我们并不是完全被除去，我们的生命不是由神圣的生命所替换。我们继续存在，但我们乃是与三一神一同存在。现今住在我们里面的三一神，使我们与基督同活。因此，基督借着我们与祂同活，而活在我们里面。

同一的生命与同一的生活

接枝的例子再一次帮助我们了解这事。一根枝子接在一棵多产的树上之后，枝子仍然活着。但它不是凭自己而活，乃是凭着所接上的树而活。不但如此，这棵树也活在那接上的枝子里面。如今枝子活出一种接枝的生命。这就是说，它不是凭自己活着，乃是凭所接上之树的生命活着。再者，这另一个生命，就是多产之树的生命，也不是凭自己活着，乃是借着那接上的枝子活着。树的生命活在枝子里面。最终，枝子与树有同一的生命，和同一的生活。同样的原则，我们与基督也有同一的生命，和同一的生活。

在约翰六章五十七节主耶稣说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”子没有凭自己而活。但这不是说，子被撇在一旁，不存在了。当然，子继续存在，但祂没有活祂自己的生命。祂乃是活父的生命。这样，子与父就有同一的生命，并同一的生活。祂们分享同样的生命，并有同样的生活。

今天我们和基督的关系也是一样。我们与基督并没有两个生命。反之，我们有同一的生命，和同一的生活。我们凭祂活着，祂也活在我们里面。如果我们不活，祂就不活；如果祂不活，我们也不能活。一面，我们了结了；另一方面，我们仍然存活，但我们不是没有祂而活。基督活在我们里面，而我们与祂同活。所以，我们与祂有同一的生命，和同一的生活。

向律法死了