第八章 认识灵

日期:一九六三年五月二十五日

地点:南加州

我们的灵比我们的魂更深。在我们的经历中,有时候我们里面有个很深的东西反对我们的心思和情感。这就是我们的灵。我们若要行在灵里,就会常常经历我们里面有个东西起来反对我们所要作的。这就是我们的灵,是比我们的心思、情感、和意志更深的。

借着重生,我们的灵已与圣灵联合。我们是在我们的灵里与主联合成为一灵。(林前六17。)在罗马八章里所提起的灵是调和的灵,就是圣灵与人的灵调和在一起成为一。(4~6,9~10,15~16。)因为二灵是调和的,所以我们若不认识我们的灵,就无法领会圣灵,我们若不知道如何跟随我们的灵,就无法跟随圣灵。

灵的感觉

罗马八章论到认识灵的事。我们乃是凭着灵的感觉认识灵。二节提起生命之灵的律。这三件事—生命、灵和律—组合一起作为一个实体,释放我们脱离罪与死的律。六节告诉我们,心思置于灵,乃是生命平安,而心思置于肉体,就是死。在这两节里,律、生命、平安、和死都与我们的灵有关。我们凭着我们的灵认识律、生命、平安和死。

平安是可以感觉得到的。因此,六节所提起的平安,指明其中包含了某种感觉。我们借着平安的感觉认识平安。内里的平安是一种感觉,告诉我们,我们与主是和谐的,因此是安息的。除了平安的感觉以外,六节还提起生命和死,二者都是感觉得到的。我们借着我们灵里的感觉认识这些事。我们也借着内里的感觉认识生命的律。因此,唯有借着我们灵里的感觉,才有可能认识我们的灵,同这一切相关的事。

平安的感觉是安息、和谐、舒适、平静和喜乐。喜乐伴随着平安。这一切都可以感觉得到。生命的感觉是满足、有力、光明和舒畅。这些都与生命的感觉有关。死的感觉在各方面都与生命和平安的感觉相反。死的感觉是软弱、黑暗、不满足。我们在黑暗里,我们就在死里,并且死在我们里面管辖。所有这些感觉都是灵的感觉。我们能凭着灵的感觉,知道我们是否照着灵而行。我们若有生命和平安的感觉,我们就在灵里;但我们若有死的感觉,我们就在魂里,并在肉体里。

不但如此,生命的感觉源于生命的律。肉身的生命中有个律,自动给我们多种感觉;照样,也有自动的感觉来自神圣生命之律。每种生命都有其对应的律,那生命的律就是那生命自动的功能。例如,消化是人生命的律。生命越高,其律就越高。最高的生命,神圣的生命,有最高的律,生命的律。在神圣的生命里有自动的律。神圣生命自动的律一直带领我们、引导我们并规律我们。

生命之律的感觉,包括生命、平安、和死的感觉。要与主有正确的交通,我们就需要认识生命的律同其感觉。因着内里的感觉,我们就知道自己何时照着生命的律而行,何时不然。因此,我们必须操练凭着灵的感觉认识灵,直到我们在这事上成为得胜的。罗马八章教导主要的点是我们凭着灵的感觉认识灵。我们在灵里,就有生命和平安的感觉,但我们不在灵里,就有死的感觉。

认识灵的路

要认识灵,首先我们必须操练我们的灵。(参提前四7。)我们必须在凡事上操练我们的灵,特别是在读圣经、祷告、和聚会的事上。日复一日,我们该竭力操练我们的灵。唯有借着实行,我们才能好好认识灵。我们必须操练我们的灵,并且经常使用。我们若停止使用我们肉身的任何部分,至终就会失去那部分的功用。照样,我们若停止使用我们的灵,就会失去我们灵的功用。我们也该借着操练我们的灵,学习照着灵,不照着肉体认识人。(林后五16。)我们若学习在凡事上操练我们的灵,我们的灵就会变得刚强、敏锐、灵活、并且易于操练。

第二,要认识灵,我们就需要在我们的心思里得更新。(罗十二2,弗四23。)我们越在我们的心思里得更新,就越容易认识我们灵里的负担和感觉。第三,我们必须对付我们的心。这样,我们就会有纯洁的心同纯洁的动机。(太五8,提后二22,提前一5。)

由此我们看见,认识灵牵涉到三个重要的器官:灵、心思和心。清心的人必看见神。(太五8。)神要向那些爱祂的人启示祂自己。(林前二9~10。)不但如此,心几时转向主,帕子就几时除去了。(林后三16。)我们需要对付我们心里一切不纯洁的动机。我们的心若有难处,我们的全人就黑暗。(太六22~23。)

借着读圣经,我们的心思就能得更新,我们的心会受调整,就能操练我们的灵。我们的心思得更新,我们的心被炼净,我们的灵就受操练,我们就预备好得以认识灵。我们这样预备好,就会满了属灵的感觉,也能在凡事上应用灵的种种感觉。

最终,灵的感觉需要用我们的心思来翻译。这是我们的心思必须得更新的原因。当我们操练我们的灵接触主,在我们灵里就会有某种感觉、负担。然后我们必须仰望主,并操练我们更新的心思。首先,我们感觉我们灵里的负担,然后我们在心思里对这负担有所领会。唯有借着这样实行,我们才能认识属灵的事。

第九章 内里的认识

日期:一九六三年五月二十五日

地点:南加州