第十三篇　基督与那灵

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读经：加拉太书三章一至五节，十三至十四节，四章六节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七节，罗马书八章二节，九至十节。

加拉太三章非常重要，但是也非常难领会。本章是新约中最难懂的几章之一，因此要用三言两语来解释这一章所启示的，并不容易。我们读这重要的一章时，不该视为理所当然，以为我们懂得保罗所用的一切辞。例如，在这一章中，保罗说到听信仰（2）；我们不该认为我们已经领会这个辞。

在三章一节至四章三十一节，我们看见靠信基督的那灵与靠行律法的肉体相对。在这个对比中，我们看到两组相对的事物：一组是那灵与肉体，另一组是信仰与律法。律法与肉体并行，信仰却是随着那灵。因此，那灵是靠信基督，行律法是靠肉体。

加拉太书的头两章多少可视为这卷书的外围，而第三章却是这卷书的中心、核仁。在加拉太书的这个中心部分，陈明了那灵与肉体的对比，以及信仰与律法的对比。因此，我们说三章与四章的主题是，靠信基督的那灵与靠行律法的肉体相对，这是正确的。对这二章有这样的领会，是大有价值的。我们若没有看见这个对比，就无法明白这几章所启示的。

三章一至十四节给我们看见，那灵是因信基督所得应许之福。这里有那灵、福、应许、信仰和基督。那灵就是福，福是出于应许，应许是因着信，而信乃是在基督里。说那灵是福，而福是出于应许，是什么意思？说应许是因着信，又是什么意思？要明白这样的事并不容易。但这些正是我们读这几章时所要注意的。

在三章一至五节保罗三次说到那灵。在二节他问：“你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？”在三节他接着问：“你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全吗？”然后在五节，保罗问加拉太信徒受了那灵的供应，是本于行律法，还是本于听信仰。因此那灵乃是三章一至五节一件重要的事。

另外一件重要的事乃是听信仰。保罗提到听信仰，一次是关于接受那灵（2），一次是关于神供应那灵（5）。接受那灵与供应那灵都和听信仰有关。按道理说，这里的听信仰比那灵更为重要，因为保罗的点乃是说出行律法与听信仰的对比。虽然听信仰是这样重要，许多读加拉太书的人却忽略了，他们不是漠视这件事，就是认为那是理所当然的。很少有人寻求想要知道听信仰究竟是什么意思。

罗马八章二节给我们看见生命之灵与基督的关系：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”生命之灵在基督里是什么意思？传统的教训引导我们相信，那灵与基督是两个分开且有别的人位。那灵若是一个与基督分开的人位，那灵怎么能够在基督里？有些基督教教师说，子基督是神圣三一的第二位，现今正坐在诸天里的宝座上；而圣灵是神圣三一的第三位，现今在我们里面运行。传统的教训说那灵与基督是分开且有别的，但圣经与传统的教训相反；圣经乃是告诉我们，那灵是在基督里。

在约翰十四章主回答腓力的话，可以帮助我们了解这事。当腓力对祂说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”（8）。主回答说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（9～10）。主的话清楚的指明，父与子不是两个分开的人位。相反的，父在子里面，子在父里面，祂们是不能分开的。不但如此，子乃是从父并同父而来的（六46，原文）。一面说，祂是从神差来的；另一面说，祂是永远与神同在的。子实际上并没有离开父，父也没有与子分开。因此主说，“你们当信我，我在父里面，父在我里面。”（十四11）。

基督与那灵的关系，原则上和子基督与父的关系是一样的。生命之灵在基督里这个事实，指明神格三者之间存在着一种内在的关系。子是子，父是父；然而，父在子里面，子在父里面。同样，子是子，那灵是那灵，但那灵在子里面。这指明三一神的三者是不能分开的。

罗马八章九至十节进一步指明这个真理。在这二节经文里，保罗说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”在这二节里，我们读到神的灵、基督的灵和基督。这些名称都是指同一个实际，就是包罗万有的灵。神的灵乃是神，基督的灵乃是神的灵，而基督自己乃是基督的灵。基督就是基督的灵，基督的灵就是神的灵，而神的灵就是神自己。这些名称都是指包罗万有赐生命的灵。这一位乃是神的灵、基督的灵、生命的灵、基督和神。

在罗马八章二节和九节，那灵有三个名称：那灵是生命的灵、神的灵和基督的灵。因此，那灵是属于生命的，属于神的，属于基督的。这些名称必然不是指三位灵。说生命的灵与神的灵是分开的，或说神的灵与基督的灵是有别的，这种说法绝对错误。相反的，这一位灵就是生命的灵、神的灵、基督的灵。生命、神和基督不是三个分开的实体或实质；反之，生命就是神，神就是基督，基督就是生命。因此，生命的灵就是神的灵，神的灵就是基督的灵，这三者乃是一个实体，就是那包罗万有的灵。

壹　基督与那灵是一

林前十五章四十五节下半说，末后的亚当成了赐生命的灵。林后三章十七节告诉我们，如今主就是那灵。林前十五章四十五节下半的末后亚当，和林后三章十七节的主，都是指基督。这清楚的指明，如今基督与那灵乃是一。

贰　钉在十字架上的基督

保罗在加拉太三章一节宣告说，耶稣基督钉十字架，已经活画在加拉太信徒的眼前。钉在十字架上的主乃是基督，不是那灵。我们不能说那灵为我们钉十字架，乃是基督为我们钉十字架。

叁　基督成了那灵进到信徒里面

加拉太人借着听福音，相信了钉十字架的基督，但他们所接受的乃是那灵（三2，四6）。钉在十字架上的是基督，但进到信徒里面的是那灵。在钉十字架救赎信徒时，祂是基督；但在内住成为信徒的生命时，祂是那灵，就是包罗万有赐生命的灵，这灵是福音包罗一切、终极的福。信徒接受这样一位神的灵，乃是本于听信仰，不是本于行律法。这灵进入并活在信徒里面，不是本于他们守律法，乃是本于他们信钉死又复活的基督。