讲时：一九三七年八月十一日讲地：新加坡
读经：
路加福音十八章十八至二十四节：“有一个官问耶稣说，良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生？耶稣对他说，你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母。那人说，这一切我从小都遵守了。耶稣听见了，就说，你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。耶稣看见他就说，有钱财的人进神的国，是何等的难哪！”
十九章一至十节：“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣，众人看见，都私下议论说，祂竟到罪人家里去住宿。撒该站着，对主说，主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。”
哥林多后书十二章九节：“祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
得胜是基督
前几天晚上我们已经看见，主耶稣如何把祂的肉给人吃，就是把祂的生命给你我作生命。我们得胜并不是基督帮助我们，也不是因为基督加给我们力量，加给我们能力，叫我们能够得胜。圣经里所给我们看见的得胜，乃是基督得胜。得胜就是基督在你我里面，代替你我活着，代替我们得胜。一切的问题，只看是你，还是基督。普通的人都以为好的是自己。如果是自己，脾气好的就容易得胜，不好的就难得胜。岂知天然的好坏并没关系，这些都不过是在你以外的事，问题只在基督。脾气好、脾气坏，同样需要基督。得胜和你天然的性情一点没有关系，只问你有没有基督，如果有基督，你就能够得胜。
得胜的道路─凭基督不凭自己
今天来看看，我们到底应该怎样，才能让基督在里面活着，在里头代替我们来得胜。我们看路加十八、十九章。把这两段圣经连起来看，我们就能清楚看见得胜的道路。十八章里头有一个富人，十九章里头也有一个富人；十八章里头是一个官，十九章里头也是一个官。十八章是一个少年人，十九章是一个老年人。十八章的那个财主是来找主，十九章的那一个是来看主。他们对主都感到兴趣。
头一个财主来找主，他是要寻求永生，是要得救的人。他对主说，良善的夫子，我怎么作才能够得着永生？（路十八18）。永生就是永远的生命，就是神的生命，非受造的生命。到底我们有什么方法才能得着？主对他说，“诫命你是晓得的：不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母（20）。”主给他看见他所当作的。但他说，这些他从小都遵守了。然而主说，“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我（21～22）。”
今晚有钱的人听了，也许心就跳起来了。卖了一切分给穷人，还要来跟从主，真是办不到。别的都不要紧，要把钱拿出，真是要我的命。问题不是说有钱人应当这样作，才能得永生，是因少年人问他该怎样作，然后才能得永生。主对他说，不奸淫、不偷盗、不作假见证……。主并不是叫他去作这么多，才能得永生；主乃是叫他看见，诫命他不能守。不是叫他看得永生的条件有多高，乃是叫他看见，他自己差得太远。主的目的，是光照显出他的软弱，叫他看见自己没办法救自己。
只是少年人没有看见这一点，反而回答说，这一切他从小就遵守了。于是主就对他说，他还缺少一件。少年人所缺少的，就是除去他的富足。主说，还缺少一件。各人都有各人所缺乏的。也许你想，你最能忍耐、谦卑、有爱心、圣洁，这一切你从小就有。然而无论如何，主要说，“你还缺少一件。”每个人的缺乏不同。也许你刚硬，也许你自夸，也许你话多。这一件并非固定的，有人缺乏这件，有人缺乏那件。因为按各人普通经历的现象看来，各人所有的失败犯罪都是特别的，没有人能同时犯各种的罪。每一个人都有一种罪，一种不能胜过的罪。得胜与否就是用这一种罪来试验。
多少人能够不奸淫、不偷盗，但是不能够周济穷人。许多人能够孝敬父母、不作假见证，然而还缺少一件。有许多罪，你在神前能够一一的胜过，就以为得胜了。但是慢着，别太快了。都胜过了吗？还有一件，每一个人都有他的那一件，一件特别的罪。就是这一件，断定你是失败，还是得胜。得胜和失败就是看你对于这一件罪，这一件一生一世打扰你的罪，是否能胜过。有一两个罪，一生一世跟着你，你碰来碰去都是碰到它。你早晚碰到它，与它特别有交情，这个罪犯熟了。
在这少年人身上，问题不是奸淫不奸淫，偷盗不偷盗，乃在于能否周济穷人。本章的少年人所缺少的，就是这一件；但是你我所缺少的，也许是别的。我们以为一切都胜过了，但是还有一件。基督徒得胜的道路，起初单靠自己也许能胜过许多的罪，但是末了许多罪中还有一个特别的罪，胜得过这罪才是得胜，胜不过就是失败。
弟兄姊妹，今晚如果你从来不觉得有一件打扰你的罪跟着你，你必定还没有得胜。人若没有看见有一件罪正在打扰他，这人不只得胜的生命尚未起头，而且连想都未想到得胜。所以人的罪，都是一般的，一切的人都是受一般之罪的压制。乃是当你追求得胜时，你就看见许多罪都有办法，却有一件罪没有办法。
在上海有一位弟兄，许多罪都胜过了，他也把所有的奉献了，但是他的脾气没办法不发，他追求到一个地步，看见只有这一个罪不能胜过，这一个罪一直阻止他，他能胜过这罪就得胜了，不能胜过这罪就不得胜。得胜的问题集中在最末了的这一个罪上。我们都想自己能，但假若自己真的能，就用不着主来代替。
神摆了一个最末了的罪在你面前，看你怎么对付。十条诫命都守了，神说，“还缺少一件。”还有一件你不能，神是叫你知道你不能。我们都以为我会、我能，神没办法，只得把最末了的罪留下，给你看见到底你能否？少年人听见，他想，那可糟了，把一切卖了分给穷人，前途怎么办？若是这样，那我没有办法。于是他忧忧愁愁的走了（23）。他不能得胜，他什么都能作，但他爱钱的心没有办法。
路加十九章还有一个财主，也是一个官，不过不是普通的官，乃是税吏长；他是一个年纪较长的人。弟兄姊妹，是少年人用钱阔气呢，还是老年人？当然是少年人，因为少年人涉世没有老年人那么久，对钱没有多大的认识，没有多大的交情。老人在世上活久了，一天到晚和钱接近，更清楚钱的用处。所以许多守财奴大概都是老人。因此，可以说撒该也许比前一章那少年人更爱钱。
撒该要见主，因为人多看不见，就爬上桑树去。主见了他就对他说，“撒该，快下来，今天我必住在你的家里。”他就下来，欢欢喜喜的接待耶稣。旁边有人唧咕议论说，哼！这个税吏长多坏，主也到他家里去！他就站起来说，“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍（1～8）。”这样一说，他的财产都完了。撒该所作的，就是那少年人所不能作的。少年人，主叫他作，他不能作；撒该，主没有叫他作，他却自己这样作。两人一样是财主，地位相同，少年人自以为能得永生，至终得不着；撒该自以为不配，至终得着了。
扫罗比众人高过一个头（撒上十23），但他实在比众人低一个头。撒该不能，但是他却作到了。分别在哪里？主说，今天救恩临到了这家，因他也是亚伯拉罕的子孙（路十九9）。救恩是出于耶和华，今天神替这家作事。撒该能把所爱的钱拿出来，少年人不能，因他靠自己。撒该是神拯救的，因他是亚伯拉罕的子孙。信神的人，以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙（加三7）。少年人打算自己作，问主作什么才能得永生；撒该什么都不作，只借亚伯拉罕子孙的地位到神面前，只依靠神的拯救。
两人本来一点分别都没有，都是财主，都是官。少年人好，撒该坏，天然性情好坏没有关系。少年人不奸淫，不杀人，不偷盗，但是结果他不能作。撒该那么坏，但是结果他能作。原因在哪里？如果必须把所有的拿出来给穷人，然后才能得永生，这样就没有人能得救。少年人以为自己能作，结果作不来，就忧忧愁愁的走了。路加十八章二十四节，主耶稣说，有钱财的人进神的国，是何等的难啊！不是不能，只是难。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。主的意思是说，那少年人要进神的国，一点办法都没有。给主这样一说，门徒就想，那可糟了，这样谁能得救呢？大家口袋里至少还有一些钱，这样谁能得救呢？主说，在人不能，在神却能。我不能，神能。少年人靠自己不能，撒该靠主就能。一个不能得救，一个救恩临到了他的家。
在人不能，在神却能
路加十八章是说在人不能，十九章就给我们看见在神却能。在人不能，依靠自己不能；但是在神凡事都能，神在人里面作工，就能拯救他。有活的信心信神，就能作出人所不能作的。全世界的人都爱钱，连小孩子都懂得爱钱。中国人学英文，头一句就是 money 。人临死写遗嘱也是讲钱。人都是爱玛门的。神和玛门对立，你不是事奉神，就是事奉玛门（太六24）。钱财的势力大到一个地步，与神同地位！主在这里给我们看见，如果神能救我们脱离最爱的，就能救我们脱离一切的罪。在人不能，在神却能。
少年人听见了主的话，忧忧愁愁的走了，因为他觉得自己办不到。不错，他实在办不到。然而他的错就在这里，他以为办不到立即拉倒，他一看见自己的弱点就走了。所以人知道自己不能，不错；若以为神也不能，就大错了。知道自己不能，不错；以为自己已经完了，乃是大错。在十九章，人靠自己不能作，但是神能作。在人不能，在神却能。得胜之路就是看见自己不能，但神能。神能借着基督得胜。眼睛看自己，不能得胜；知道自己只会失败，还是没法得胜。得胜的道路，不只是看见自己不能，更是看见神能将基督赐给我，代替我得胜。不是我不能，就完了。我不能，但是靠着在我里头的基督，凡事都能。
说到这里，我特别记起一个人来，因为我觉得若是这人能得胜，全世界的人就都能得胜。去年在上海，有一个在差会作事的西国教士来找我，告诉我有一个人，受差会派到一间学校作事。他到上海差不多五六年，在学校里和同事以及学生相处都不好，因为他的脾气非常坏。学校里的人觉得真是没有办法，差会也弄得没有办法，打算在八月间把他送回美国去。这个西国教士来问我，有没有时间和这个人谈谈？我说，为什么不带他来？他说，哼！真是不容易要他来，他这个人一定是犯鬼的，不然必不会这样。
我觉得这话太厉害，然而我知道他所说不会错；并且我也觉得很希奇，就问他到底情形怎样。他说，这个人真古怪，从来不曾笑过，每次遇见人，总是给人一个不好看的脸色。他一天到晚生气着。假使你有点不对，他立刻把你抓来。没有一个人不怕他，人一见到他就都走了。六年来都是如此。在学校里没有一人和他合得来。家里的用人，至少两天要换一个。他在家里和人处不好，在路上和车夫也相吵。无论去那里，他总是和人家争吵。他这个人，好像不争吵不能过日子一样。自从我生下到现在五十几岁，从来未曾见过像他脾气这么坏的人。我在英国、美国、中国，走到各处，实在没有见过一个像他这样的人。我怕他实在是犯鬼，所以对他真是失望。我们打算八月间送他回美国去。倪先生，你是懂得得胜的真理，你对他有什么办法？我想在他没有回去以前，请你去看看他到底是否犯鬼。假若真的犯鬼，也可想办法把鬼赶出去。
我听了之后，心中觉得非常的欢喜，因为又有一个没有办法的人了。一旦人没有办法，神就有办法。神都是医绝症的人。我就答应他，一定去看看他。他说，你到他的家里去是不行的，因为他一定不肯出来见你。你只好到我们中间的一家去，同时请他也到那里，叫他和你碰头。我们就这么定了。
过了两天，我如约到他们的家里去。那个人来了，他们介绍给我之后，就都走开了。我一看见他，差点给他吓倒，因为我一生一世实在没有看见过像他这样的人。他的眼睛、鼻子、嘴巴，脸上无论那一个器官，都好像是专为发脾气用的。整个的脸孔就代表脾气。我觉得前天那个人对我说的话果真不错。他真可能一生一世不曾笑过，因为我觉得在他的脸上，无论如何摆不进笑去。他的脸是专专为发脾气用的，而且因为专专发了几十年，才有今日的现象。我一生一世都没有见过这样的一个人，在以前没有见过，以后我相信也不会再看见。当我一见到他时，全身都给他吓冷了。我看恐怕真是犯着鬼罢！不过他一见到我，倒也会哭的，眼泪一直的落下来。他告诉我说，“他们都不要我了。”他这一哭，好像又在发脾气，所以脸弄得更难看了。那时，我吓得全身冰冷，觉得情愿在坟墓里坐三年，不愿在他的面前坐三分钟。假使他真的发起脾气来，那恐怕更要可怖极了！
我问他道，“你觉得你自己怎样？”他说，“我常常替人买东西，传福音，为人祷告。人家病了，我为他祷告，他就好了。不过我承认我的脾气有点坏。”我说，“只是有点坏？”他说，“老实告诉你，坏极了！”我就问他，“从小就这样呢，还是现在才如此？”（我所以这样问他，是要知道究竟这是天然的呢，还是犯鬼）。他说，“如果我记得不错，我在七岁时就会打父亲，脾气一发，东西就都摔掉了。一直到了如今，我实在没有办法，不但不会荣耀主，而且一直的犯罪。我觉得我是全世界最可怜的人，因为没有一人肯和我点头或说话，全世界的人都不要我了，以我为全世界最坏的人。”他一面说，一面哭。我反而觉得好笑起来。他说，“别笑我脾气这样坏。”我说，“不是笑你坏，我是欢喜的笑，欢喜你的没有办法。神有办法。”他说，“恐怕你没有见过我发脾气，以为我还有办法。”他说时，好像要发脾气给我看一样。他的脸真是可怕极了。
我说，“像你这种情形，一点难处都没有，你得胜不难。”他说，“那里话，我一直的祷告、禁食直到今天，一点办法都没有。你看我还有希望？”我说，“只一下子就好了。不是你好不好，只问神能不能。你能说，因为你太坏，神就没法救你了吗？你自己不能，但神却能。得胜不在自己，乃是基督在你里面，代替你得胜。如果是自己，脾气好的人容易得胜，脾气坏的人就不能得胜。得胜和脾气的好坏，根本没有关系。得胜并非靠自己，完全是在乎基督。完全是基督在你里面代替你得胜。得胜是在基督身上，不在你身上。”他说，“难道我能得胜吗？”我说，“你不能得胜，没办法得胜，你承认吗？但你不能，基督能。问题不在你自己不能，问题是在你要看见自己不能，基督能。”
他说，“那么我怎么作，才不会发脾气呢？”我说，“你什么都不必作，因为你作了这么多年，作来作去还是这么一回事。你走开，让基督作，让基督在你里面代替你。你的眼睛不要看自己，只管仰望神的基督，祂能叫你得胜。”于是我和他一同跪下祷告。我叫他也开口祷告，把自己的失败老老实实的向神承认。他就祷告说，“我实实在在是坏极了，对自己没有希望了，没有办法了。今后我再也不相信自己了，我不能得胜。神啊，你不代替我得胜，我永远没有办法了。今后我不管自己了。神啊，你自己去负责罢！”
他诚诚实实的祈祷，站起来时已经是午饭的时候了。他又问我说，“回去以后怎么作？”我说，“什么也不必作。”他说，“对了，我忘了，什么也不必作。”于是他笑了。也许这是他第一次的笑，好不自然的。当他走了几步，又回过头来说，“真的什么都不必作了吗？”我说，“真的，自己一点也不动就好了。撒但试探，要你忍耐；你说，我不会忍耐，基督，你去忍耐罢！”他说，“是，是。”口里念念有辞的说，“我什么都不必作了。如果我的脾气可得拯救，是神，不是我。”他一面说，一面走。
我担心他到底是否有活的信心，他的自己是否真的放下。过了几天，我打电话去问，有一个人回答我说，“奇怪，真是怪啊！整个学校从来没有这么安静过。六年来，从来没有见过他这么安静，一点声音也没有。神在他身上显明了祂的神迹和权能。”弟兄姊妹，这个人能得胜，任何人都能得胜。过了几天，他到我们那边聚会，也会笑了。他的同事和学生后来都作见证，本来打算送他回国去，因为他真的改变了，所以没有送他回去。
不接受撒但的试探
感谢神！在人不能，在神却能。得胜不在乎自己，得胜是基督！也许你没有像那个人这么极端，然而无论如何，只看基督，别看自己。回头一看自己就失败。撒但试探你不是试探你犯罪，是试探你叫你作好。然而我们的旧人没有一点好处，除了犯罪，除了死以外，一点用处都没有。神叫我们与基督同死，这是神对旧人的看法。旧人只配死，神对旧人的估价就是死；旧人除死之外，不配别的。
我们的错，是以为自己软弱，求主给我们力量，就能够抵挡了。所以试探一来，就尽力的抵挡。魔鬼要你发脾气，你尽力的忍耐。岂知你一动，自己一出来，就糟了。顶希奇，撒但试探你，目的并非叫你抵挡，他乃是要你出来。你一出来，就犯罪了。魔鬼只怕你不出来。他来，你若将他当对象，就失败了。所以试探来，你不要动，因为你的自己不会抵挡。你不抵挡，撒但就走了。你就觉得不知何故，莫名其妙，试探哪里去了？问题不在自己，乃是基督作的。
在烟台有一个西国姊妹来找我，又是因脾气坏。脾气坏大约是基督徒中间专门的罪罢！她说，她的孩子一吵，她就冒火了。她真是没法忍耐。我就笑着对她说，既然不会忍耐，不必忍耐也就罢了。她说，尽力忍耐还是不行，不忍耐那还了得！我说，你忍耐才发脾气，不忍耐就好了。你就是因为忍耐，才忍耐坏了的。既然你不会忍耐，就不必打算忍耐好了，只要神能忍耐就够了。在人不能，在神却能。人要知道自己不能，同时要看见神能。我们普通都知道自己不能，但虽然不能，还想要能。神没有办法，只得让你去。得胜不在能不能，也不在仅仅知道自己不能。人不能，不要想能，不打算能，不必能，拉倒了，放手了。“并且不能”不改作“还能，”然后神才能。
得胜是神迹，是神在你身上行的神迹。得胜的秘诀就是，我不能，神能。自己不能，不必打算能，也不把不能改作能。不必管，不必打算，完全是神作的，完全是代替。以前我们怎样因信得救，如今也只要相信就够了。我得救以后，不知何谓得胜。后来神开了我的眼睛，叫我看见我不能，神能。因此，我就以活的信心相信神，神就这样带领我过去了。
愿神开我们的眼睛，叫我们看见祂的救法，叫我们真的把自己放下，因着信接受神一切的话，叫神的话在我们身上能应验出来。愿神祝福祂自己的话。