第十篇　奴仆救主完成福音服事的路（四）

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读经：马可福音二章二十三节至三章六节。

在本篇信息中，我们要继续来看奴仆救主完成福音服事的路。按照二章二十三至二十八节，祂宁顾从者饥饿，不顾宗教规条；按照三章一至六节，祂宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。

宁顾从者饥饿，不顾宗教规条

马可二章二十三节说，“当安息日，耶稣从麦地经过，祂的门徒行路的时候，掐起麦穗来。”我相信主耶稣故意带领祂的跟从者当安息日从麦地经过。祂当然知道那天是安息日。照理说，祂不应该当安息日决定从麦地经过，因为那抵触了守安息日的规条。然而，祂是牧人，带领所有跟从祂的人，就是祂的羊，从麦地经过；麦地就成了他们的草场。二十三节说，“祂的门徒行路的时候，掐起麦穗来。”在这里我们看见，门徒吃新鲜的麦穗。借着这样吃麦穗，他们就满足了。

在二十四节，“法利赛人对祂说，看哪，他们为什么作安息日不可作的事？”安息日是为着叫犹太人记念神完成创造的工作（创二2），守住神与他们立约的证据（结二十12），并记念神给他们的救赎（申五15）。因此，在宗教的法利赛人眼中，渎犯安息日是非常严重的事。对他们来说，主的门徒当安息日掐起麦穗，是不可作的事，是不合乎圣经的。我们将会看见，法利赛人没有充分的圣经知识。他们按着自己贫乏的知识，只顾遵守安息日的仪式，却不顾人的饥饿。遵守虚空的仪式，真是愚昧！

真大卫

在马可二章二十五至二十六节，我们看见主回答法利赛人：“大卫和跟从他的人，缺乏饥饿之时所作的，你们没有念过吗？他当大祭司亚比亚他的时候，怎样进了神的殿，且吃了祭司以外人不可吃的陈设饼，又给跟从他的人吃。”法利赛人说主的门徒在麦地掐麦穗吃是不可以的，定罪他们的所行违反了圣经。但主回答说，你们没有念过吗？主向他们指出，圣经的另一面称义祂和祂的门徒。这定罪法利赛人对圣经缺少充分的认识。

主在这几节的回答，指明祂读经的路必定是绝佳的。主在这里似乎对法利赛人说，“大卫所作的，你们岂没有念过吗？你们这班宗教徒尊重圣经到极点，岂没有念过大卫怎样进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃？你们岂不知大卫带领跟从他的人作了这件事吗？还是你们要说大卫把他们带领错了？”主研读圣经的路是何等的超绝！我们都需要跟祂学。

在犹太人眼中，主是没有学问的。他们希奇的论到祂，说，“这个人没有学过，怎么会明白书？”（约七15）。这一位似乎没有学过经书的人，竟然考问经学家的圣经知识；经学家就是古代的圣经学者。他们虽然被人尊为圣经学者，却只是肤浅的认识圣经，只晓得死的字句道理。主问他们，有没有念过大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所作的事，这就暴露他们对圣经缺少充分的认识。

主对法利赛人所说的话，非常有智慧且涵义丰富。主在这里的话，含示祂是真大卫。古时，大卫和跟从他的人，在被弃绝时，进了神的殿，吃了陈设饼，似乎干犯了利未记的律法。现今真大卫和跟从祂的人也被弃绝，并且门徒有掐麦穗吃的行动，似乎犯了安息日的规条。大卫和跟从他的人怎样不算有罪，基督和祂的门徒也不该被定罪。

此外，主在这里的话也含示，从祭司职分到君王职分时代的转换。古时，大卫的来，转换了时代，将祭司时代转到君王时代，叫君王在祭司之上。在祭司时代，百姓的首领应当听从祭司（民二七21～22）；但在君王时代，祭司应当服从君王（撒上二35～36）。因此，大卫王和跟从他的人所作的并不违法。现今，借着基督的来，时代也转换了，这次是从律法时代转到恩典时代；这时基督是在一切之上，凡祂所作的都是对的。

我们已经看见，主向法利赛人所说的话，含示祂是真大卫。税吏马太是这位大卫的跟从者；大卫是为神的国争战的。当大卫带领他的同伴进了神的殿时，他正为着国度争战。照样，真大卫基督和跟从祂的人，也为要来的国度争战。再者，主的来也把时代转换了。

主在马可二章二十七节接着告诉法利赛人：“安息日是为着人的，人不是为着安息日的。”人不是为安息日创造的，但安息日是为人规定的，叫人能与神同享安息（创二2～3）。

安息日的主

马可二章二十八节强而有力的表明主是谁：“所以人子也是安息日的主。”这指明奴仆救主人性里的神性。祂这位人子就是规定安息日的神，有权更改祂对安息日所作的规定。祂是安息日的主，有权更改安息日的规条。

主耶稣向定罪人的法利赛人指明，祂是真大卫，是要来神国的王，也是安息日的主。所以当安息日，无论祂喜欢作什么，祂都能作；并且无论祂作什么，都是祂所称义的。祂是在一切仪式和规条之上。既然祂在这里，人就不该注意任何仪式和规条。

我要你们注意二章二十八节的“也”字。主在这里说，所以人子也是安息日的主。祂在这里使用“也”字，含示祂不仅是一件事物的主，更是一切（包括安息日）的主。

主的话同时含示且指明，祂是全能的神，就是在创世记二章规定安息日的那一位。祂有权柄规定，也有权柄更改。因此，主可能这样告诉法利赛人：“你们为什么搅扰我？我是规定安息日的主，完全有地位与权利更改。我规定安息日也吧，更改安息日也吧，都是为着人。安息日是为着人存在的，人不是为着安息日存在的。你们法利赛人守安息日，甚至会让人死；但我在安息日却顾到跟从我的人能得喂养。我在创世记二章定立了安息日，因为我要人得安息。因此，安息日是为人的缘故存在的；现在，我既然在这里，我愿意使跟从我的人得喂养而废除安息日。我是安息日的主，我当然有权柄这样作。”